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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

時(shí)間:2023-10-13 14:45:10 劍鋒 古籍 我要投稿
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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

  鄉(xiāng)校,即古時(shí)鄉(xiāng)間的公共場所,既是學(xué)校,又是鄉(xiāng)人游玩聚會議事的地方,那么接下來和小編一起來看看吧!

  子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校原文翻譯

  子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校,作品出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對于鄉(xiāng)人聚會議政的鄉(xiāng)校,然明主張毀掉,子產(chǎn)不同意,他說,“其所善者,吾則行之,其所惡者,吾則改之,是吾師也。”用今天的話來說,子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場所,而且注意根據(jù)來自公眾的意見,調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后,重視聽取百姓的議論,還把刑書鑄在鼎上公告于世,努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系,頗得百姓的愛戴,從而使鄭國強(qiáng)盛起來。

  【原文】

  鄭人游于鄉(xiāng)校⑴,以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶:“毀鄉(xiāng)校,何如⑷?”子產(chǎn)曰;“何為⑸?夫人朝夕退而游焉⑹,以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。是吾師也,若之何毀之?我聞忠善以損怨⑻,不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽?然猶防川⑾也:大決所犯,傷人必多,吾不克救也;不如小決使道⑿,不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰:“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實(shí)不才⒂。若果行此,其鄭國實(shí)賴之(16),豈唯二三臣(17)?”

  仲尼聞是語也,曰(18):“以是觀之(19),人謂子產(chǎn)不仁,吾不信也。”

  【譯文】

  鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會,議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說:“把鄉(xiāng)校毀了,怎么樣?”子產(chǎn)說:“為什么毀掉?人們早晚干完活兒回來到這里聚一下,議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的,我們就推行;他們討厭的,我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲?我聽說為人忠善來減少怨恨,沒聽說過靠擺威風(fēng)來防止怨恨。用擺威風(fēng)來防止怨恨難道不能立刻制止眾人的議論?但是這就像堵住河水一樣危險(xiǎn):河水大決口造成的損害,傷 害的人必然很多,我是挽救不了的;不如開個(gè)小口導(dǎo)流,不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說:“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做, 恐怕鄭國真的就有了依靠,豈止是有利于我們這些臣子!”

  孔子聽到了這番話后說:“照這些話看來,人們說子產(chǎn)不行仁政,我是不相信的。”

  【注釋】

  ⑴鄉(xiāng)校:地方上的學(xué)校,它既是學(xué)習(xí)場所,又是游樂、議政的場所。除了"鄉(xiāng)校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來表示學(xué)校的詞語。

  ⑵執(zhí)政:指掌握政權(quán)的人。

  ⑶然明:鄭國大夫,姓鬷(zōng),名蔑,字然明。

  ⑷何如:如何,等于說怎么樣。

  ⑸何為:為什么?表示不同意的詰問。

  ⑹夫:句首語氣詞,引起議論。退而游焉:退:工作完畢后回來。游:閑逛。焉:句末語氣詞,無意義。

  ⑺善否(pǐ):好和不好。

  ⑻忠善:盡力做善事。損:減少。

  ⑼作威;擺出威風(fēng)。防:堵住。

  ⑽難道不能很快地制止?遽(jù):很快,迅速。

  ⑾但是就像堵塞大川一樣。防:堵塞。川:河流。

  ⑿不如開個(gè)小口子讓(川)暢通。道:同“導(dǎo)”,疏通,引導(dǎo)。

  ⒀不如我聽取(他們的議論)并且把它當(dāng)做苦口良藥。藥之:以之為藥,用它做治病的藥。之:指鄭人的議論。

  ⒁蔑:指鄭大夫,然明,姓鬷(zōng),名蔑,字然明。今而后:從今以后。信:確實(shí),實(shí)在。可事:可以成事。

  ⒂小人:自己的謙稱。不才:沒有才能。

  ⒃其:語氣詞。

  ⒄豈止是我們這些做官的(賴之)二三:泛指復(fù)數(shù)。這些,這幾位。

  (18)仲尼:孔子的字。是:這。下文“以是觀之”的“是”同。

  (19)是:這(是)

  【作者簡介

  子產(chǎn)(?~公元前522)春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫,名僑,字子產(chǎn),又字子美,鄭稱公孫。鄭州新鄭縣(今河南新鄭)人。他是鄭穆公的孫子,公子發(fā)子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后,實(shí)行一系列政治改革,承認(rèn)私田的合法性,向土地私有者征收軍賦;鑄刑書于鼎,為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見,善于因才任使,仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民,執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”,采用“寬孟相濟(jì)”的治國方略,將鄭國治理得秩序井然。

  【點(diǎn)評】

  子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級人物之一。作為執(zhí)掌鄭國國務(wù)大權(quán)的大夫,他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國事調(diào)理得井然有序,從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字,記載了子產(chǎn)政治活動中的一個(gè)側(cè)面,頗能反映其理國治民的手段與態(tài)度。

  鄭國人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里,議論國政。因此就有人向子產(chǎn)建議,是否毀了這些學(xué)校,以免生事。子產(chǎn)卻不以為然,他認(rèn)為,對這些議論不必多慮,議論所贊賞的,就去辦,議論所憎惡的,就改正,這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?隨后,子產(chǎn)說出了一番頗為精彩的治國之道;只聽說用做好事來消減怨恨,卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住,但這就象筑堤防水一樣,一但大水決堤,必有大傷害,要想補(bǔ)救也來不及了,倒不如預(yù)先以小小的決口來疏導(dǎo)。也就是說,不如聽取這些民間的議論,并以此作為良藥。

  子產(chǎn)的確是悟透了治國與治民的個(gè)中奧秘,明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而,今人費(fèi)解的是,始終有為數(shù)不少的治國者因維護(hù)表層的秩序與威福,而屢犯此忌,結(jié)果是于民國不利,于己也未有長遠(yuǎn)之利。

  【作品主題

  春秋時(shí)的鄉(xiāng)校,使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬,凡自由民,都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治,與希臘、羅馬的情形有些相似,但有一個(gè)重大差別:鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政,卻無權(quán)參政,沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此,二者有實(shí)質(zhì)性的差別。

  不過,考慮到中國傳統(tǒng)等級制度之下的政治專制,能移開一個(gè)口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者,真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的,能做到這一點(diǎn),在幾千年的傳統(tǒng)社會中,即使不是絕無僅有,也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。

  完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容,比如國家的繁榮昌盛,社會的風(fēng)習(xí),與百姓日常生活密切相關(guān)的問題,施政方針,一直到宮廷秘聞,某個(gè)官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題,平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人,畢竟是少數(shù),而大多數(shù)人的心目中都有相對公平的衡量尺度,他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實(shí)績,而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。

  可以打個(gè)比方,老百姓的評論,是統(tǒng)治者所作所為的無情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默,卻無法使人們不在心里估價(jià),無法左右人心的向背。所以,沉默并不意味著順從;相反,沉默中蘊(yùn)含著可怕的力量。

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