《葬經(jīng)翼》穴病篇原文及白話
繆希雍，明代著名風(fēng)水師，中醫(yī)家，所著的《葬經(jīng)翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同時(shí)又有輔佐、幫助的意思，即幫助學(xué)習(xí)理解《葬經(jīng)》。全書一共十二篇，本篇為《葬經(jīng)翼》第四篇——穴病篇。
夫山止氣聚，名之曰穴。穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷于敗缺，則中無(wú)所存。如是者，法不可葬，葬之則三害臻。
白話注解：山脈停駐，生氣聚結(jié)的地方就叫穴。穴如果有真病，就跟殘疾的人一樣了。雖然具有形體，但因?yàn)樗腥毕萆駳饩捅粋麚p了，形體之中已沒(méi)有什么有用的東西了，象這樣的情況，按照穴法是不能落葬的，要是葬了，風(fēng)、水、蟻三害都會(huì)齊集。
故穴有貫頂者，脈邊腦抽，星峰不現(xiàn)，上既無(wú)分，下何所合也?穴有折臂者，龍虎夾輔，當(dāng)穴凹折，外風(fēng)不蔽，生氣內(nèi)散也。
白話注解：有一種叫貫頂?shù)难ǎ降拿}理糾連不清，山頂癟縮，山峰不顯現(xiàn)出來(lái)。上面既然不分明，下面還能覆合什么呢?有一種穴叫折臂穴，夾護(hù)穴山的青龍白虎二山，面對(duì)穴山而凹折，不能遮蔽外風(fēng)。導(dǎo)致生氣內(nèi)散。
穴有破面者，星體雖端，面則流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生氣無(wú)傅也。穴有墜足者，脈從足出，星峰上壓，生氣不舒也。
白話注解：有一種破面穴，山體雖端正，但穴場(chǎng)卻被掘破，好象波浪形的傷滾，皮崩肉裂，生氣無(wú)法附著。有一種墜足穴，氣脈從山腳下入穴，往上逼壓星峰，致使生氣不能舒通。
穴有繃面者，星面繃緊，脈痕橫生，條數(shù)雖多，橫而無(wú)直，氣無(wú)所聚也。穴有飽肚者，粗如覆箕，圓如榧子，扁如瓜體，上下渾淪，分上弗具，雖有尖圓，法無(wú)所施也。
白話注解：有一種繃面穴，穴場(chǎng)繃緊壓填，脈理橫生，紋理數(shù)量雖然多。但都是橫生而沒(méi)有順直的，生氣就無(wú)從藏聚了。有一種飽肚穴。粗拙如覆蓋著的簸箕、圓得象榧子，扁得象瓜的`體形，上下一團(tuán)，沒(méi)有分界條理，雖然有突圓之形，但也沒(méi)有用處。
穴有割腳者，形勢(shì)雖正，水洗洇褥，掃割無(wú)余，生氣已蕩也。穴有漏腮者，貼身蟬翼，裹不過(guò)穴，小水既漏內(nèi)，龍虎折邊，水不會(huì)于小明堂也。
白話注解：有一種割腳穴，形勢(shì)雖然端正，但水流沖擊困褥(長(zhǎng)穴前的方形成長(zhǎng)方形平整高地)，把穴腳掃割掉，生氣就蕩然泄盡了。有一種漏腮穴，貼近穴前的蟬翼砂不能包裹穴場(chǎng)，穴庭邊倒有泉水長(zhǎng)流而漏失，龍山虎山折邊，水流不能匯聚在小明堂。
虎蹲者，形反而兇僭且逼也。龍踞者，勢(shì)凌而壓強(qiáng)且竄也。
白話注解：虎蹲，是相穴場(chǎng)前右鍘的白虎山蹲踞昂頭，這是倒反的形勢(shì)，呈示出兇僭而且逼壓的征象。龍踞，是指穴場(chǎng)前左側(cè)的青龍山高踞斜出，不拱抱相向，呈示著欺凌壓強(qiáng)而且背棄出竄的征象。
元武拒尸者，星峰無(wú)降勢(shì)也。朱雀騰去者，水傾反而朝斜背也。
白話注解：玄武拒尸，就是穴場(chǎng)后山山勢(shì)高昂，不向穴場(chǎng)垂近，山峰沒(méi)有降勢(shì)，不愿受人之葬。朱雀騰去，意即明堂水流不縈回歸聚，朝山反背而不朝向穴場(chǎng)。
前花者，余氣為官，二水雖交，尖露無(wú)睜，沙腳逼迫也。后假者，穴背鬼托，龍虎雖端，水涯必溜，出穴一望，眾不歸隨也。
白話注解：花，龍脈結(jié)穴后，余氣在穴山前的朝山背后再結(jié)小山，就是官星，雖有二水相交，但尖露不開(kāi)闊，沙腳逼迫。后假，在穴山后背拖抱的小山就是鬼山，龍虎山雖然端整，但鬼山卻為水涯所淹沒(méi)，出穴一望眾山都沒(méi)有歸隨的情態(tài)。
左右詭落者，其堂必傾，過(guò)宮回視，水卻趨會(huì)于真穴也。
白話注解： 左右詭落，它的明堂一定傾斜，經(jīng)過(guò)穴場(chǎng)回首一看，可見(jiàn)水流都趨匯到真穴中了。
故凡山形高大，穴出貼身，縱見(jiàn)窩、鉗、乳、突，百稀一實(shí)也。形穴軟小，而眾水不歸，護(hù)纏不附者，雖巧嫩可觀，生氣微薄，必?zé)o尊特也。
白話注解：所以凡是見(jiàn)到山形高大，穴從貼近處出的，即使看到窩、鉗、乳、突的穴形，那也是一百次中才有一次是真的。要是穴形軟小，眾水流均不歸聚，護(hù)衛(wèi)纏繞得疏漏，即使巧嫩可觀，也是生氣微薄，必定沒(méi)有尊貴特異的氣象。
要以先審向背，次察精粗，枝干既得，主從因之，四應(yīng)有情，分合無(wú)謬，眾勢(shì)既會(huì)，沙水自朝。
白話注解：總之主要應(yīng)先看清向背，其次觀察粗精。認(rèn)精枝干以后，根據(jù)主從關(guān)系，求得前后左右四面的朝向應(yīng)都有精態(tài)，那么分與合都沒(méi)有錯(cuò)了。各種形勢(shì)都齊備以后，山水會(huì)自然朝向穴山。
起自分龍，至于入穴，山水互交，由大及小，由外及內(nèi)，直至入首動(dòng)氣，小明堂分合分明，則枕圓向尖，眠干就濕之道得，而風(fēng)、蟻、水三害不侵，天地之生機(jī)顯，而穴無(wú)所逃矣!
白話注解：從分龍開(kāi)始，直至入穴。山水交匯，由大到小，由外到里，直至人首動(dòng)氣，小明堂的分與合都分明，那么就可得到真氣，風(fēng)、蟻水三種禍害都不侵襲，天地的生機(jī)顯現(xiàn)，那么吉穴就得到了。
不然，其誤可勝窮哉，占穴真?zhèn)慰刹簧鳉e!
白話注解：如果不是這樣的話，產(chǎn)生的惡果就無(wú)窮了。探測(cè)穴的真和假能不十分慎重嗎?