《明史黃佐傳》的原文及翻譯

　　原文：

　　黃佐，字才伯，香山人。祖瑜，長樂知縣，以學(xué)行聞。景泰七年舉于鄉(xiāng)，入成均，與天下士講肄，為文章必授經(jīng)術(shù)，證時務(wù)，人盡遜謂弗如也。天順癸未，疏正身正家六事，凡數(shù)千言。上之，觸權(quán)貴，將得罪，賴禮部尚書王翱、戶部侍郎薛遠(yuǎn)救之，瑜是譽日章。

　　正德中，佐舉鄉(xiāng)試第一。世宗嗣位，始成進(jìn)士，選庶吉士。嘉靖初，授編修，陳初政要務(wù)，又請修舉新政，疏皆留中。尋省親歸，便道謁王守仁，與論知行合一之旨，數(shù)相辨難，守仁亦稱其直諒。還朝，會出諸翰林為外僚，除江西僉事。旋改督廣西學(xué)校，聞母病，引疾乞休，不俟報竟去，下巡撫林富逮問。富言佐誠有罪，第為親受過，于情可原，乃令致仕。家居九年，簡宮僚，命以編修兼司諫，尋進(jìn)侍讀，掌南京翰林院。召為右諭德，擢南京國子祭酒。母憂除服，起少詹事。謁大學(xué)士夏言，與論河套事不合。會吏部缺左侍郎，所司推禮部右侍郎崔桐及佐。給事中徐霈、御史艾樸言：“桐與左侍郎許成名競進(jìn)至相詬詈而佐及同官王用賓亦爭覬望惟恐或先之宜皆止勿用。”言從中主之，遂皆賜罷。

　　佐弟子多以行業(yè)自飭，而梁有譽、歐大任、黎民表詩名最著。歐大任，字楨伯，順德人。由歲貢生歷官南京工部郎中，年八十而終。黎民表，字惟敬，從化人，御史貫子也。舉鄉(xiāng)試，久不第，授翰林孔目，遷吏部司務(wù)。執(zhí)政知其能文，用為制敕房中書，供事內(nèi)閣，加官至參議。

　　佐學(xué)以程朱為宗，惟理氣之說，獨持一論。平生撰述至二百六十余卷。所著《樂典》，自謂泄造化之秘。年七十七卒。穆宗詔贈禮部右侍郎，謚文裕。

　　（選自《明史黃佐傳》）

　　譯文：

　　黃佐，字才伯，香山人。祖父黃瑜，曾任長樂知縣，以其學(xué)問、德行聞名于世。景泰七年，鄉(xiāng)試中舉，進(jìn)入成均館，與天下讀書人論道，寫文章必定傳播經(jīng)術(shù)，判斷時務(wù)，大家都認(rèn)為不如他。天順癸未年，向朝廷上疏正身正家六件事，共幾千字。奏章獻(xiàn)給皇上，觸怒權(quán)貴，即將獲罪，幸虧禮部尚書王翱、戶部侍郎薛遠(yuǎn)救了他，黃瑜的聲譽一天比一天顯揚。

　　黃佐于正德年間鄉(xiāng)試第一名，至世宗即位后才舉進(jìn)士，選為庶吉士。嘉靖初授編修，陳奏世宗即位后應(yīng)進(jìn)行的重要政務(wù)，又建議實行新政，這些奏章均被扣留下來未進(jìn)呈皇帝。不久，省親回家，便道拜見王守仁，與他談知行合一的學(xué)術(shù)理論，相互辯駁，守仁也認(rèn)為佐耿直信實。還朝恰逢朝廷要將諸翰林調(diào)出京，在外任職，于是佐調(diào)任江西僉事，很快又任廣西督學(xué)。聞母病，請求退休，不等朝廷批準(zhǔn)就走了，朝廷將他交巡撫林富問罪。林富認(rèn)為，佐擅自離職確實有罪，但這是為親受過，情有可原，不必判罪，只是令他退休。

　　黃佐在家住了九年，又起任為朝廷官員，命為編修兼司諫。不久進(jìn)升侍讀，掌管南京翰林院。后召回北京為右諭德，又升任南京國子監(jiān)祭酒。母親去世，他服孝期滿，起任少詹事。拜見大學(xué)士夏言，與他討論河套的事，兩人意見不合。正逢吏部左侍郎缺任，有人推舉黃佐及禮部右侍郎崔桐。給事中徐霈、御史艾樸都認(rèn)為“：桐與左侍郎許成名競爭該職位，以至于相互辱罵；而黃佐與同官王用賓也爭想謀此職位，唯恐對方占先；最好都不任用。”夏言居中決定：都不任用。

　　王佐的弟子大多以德行功業(yè)自我鞭策，而梁有譽、歐大任、黎民表等人的詩歌名聲最響。歐大任，字楨伯，順德人。憑借歲貢生的身份歷任南京工部郎中，八十歲去世。黎民表，字惟敬，從化人，御史貫的兒子。鄉(xiāng)試中舉后，很久也沒中進(jìn)士，被授為翰林孔目一職，升任吏部司務(wù)。當(dāng)權(quán)者知他文采不錯，就讓他擬寫敕書，在內(nèi)閣做事，升官至參議一職。

　　佐的學(xué)問是以程朱理學(xué)為指導(dǎo)思想，但關(guān)于理氣之說，獨持一論。平生著述有二百六十余卷。其《樂典》一書，自稱透露了自然界之奧秘。終年七十七歲。穆宗詔贈禮部右侍郎，謚文裕。

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