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《不食嗟來(lái)之食》原文及譯文
不食嗟（jiē）來(lái)之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
閱讀訓(xùn)練
1。解釋下面加點(diǎn)的字
⑴黔敖為食于路⑵以待餓者而食之
⑶嗟，來(lái)食 ⑷予唯不食嗟來(lái)之食
⑸以至于斯也 ⑹可去⑺其謝也
2。翻譯下列句子
⑴嗟，來(lái)食
⑵予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也
⑶其嗟也，可去，其謝也，可食
3。這個(gè)故事在哪篇文章中被作為論據(jù)使用？用來(lái)證明什么？
4．文中的餓者是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（2分）
5．你是否贊同這位餓者的做法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。（2分
參考答案
1。①作成食物②吃③吃④我，只⑤這⑥離開(kāi)⑦道歉
2。⑴喂！來(lái)吃！⑵我就因?yàn)椴怀晕耆栊缘氖┥岬臇|西，才到了這樣的地步⑶他吆喝你來(lái)吃，可以離開(kāi)，他道歉了就可以吃了
3。《談骨氣》從“貧賤不能移”的角度證明我們中國(guó)人是有骨氣的。
4．不設(shè)統(tǒng)一答案。參考：餓者是一個(gè)有骨氣的人（或清高的人），他雖然“蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然”，但是聽(tīng)到“嗟，來(lái)食”，卻“從而謝焉，終不食而死”。（2分，意對(duì)即可）
5．不設(shè)統(tǒng)一答案。贊同或不贊同均可，只要言之有理，即可給分。（2分）
二：
1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
（2）“嗟來(lái)之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語(yǔ)；模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的釋義，試解釋它的意義。
[拔苗助長(zhǎng)]古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！”他兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，苗都死了（見(jiàn)于《孟子。公孫丑》）。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。 [嗟來(lái)之食]（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。）
答：古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂！來(lái)吃。”饑餓的人說(shuō)，我就是不吃‘嗟來(lái)之食''才落到這個(gè)地步的。終于不食而死（見(jiàn)于《禮記。檀弓》）。今泛指帶有污辱性的施舍。
注釋
①本節(jié)選自《禮記.檀弓》
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