湖南省常德市七中 楊萬元
王維對(duì)唐詩的獨(dú)特貢獻(xiàn)主要在山水田園詩方面。他的這類詩的題材代表了唐代山水田園詩創(chuàng)作成就。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，畫中有詩。”“詩中有畫”正是王維山水詩最突出的藝術(shù)特色。
王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。二十歲中進(jìn)士，可是仕途多舛，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠(yuǎn)禍自全的道路，思想日趨消極。從開元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍(lán)田過著半官半隱的生活。《山居秋暝》就是這一時(shí)期的代表作品。
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《山居秋暝》就是王維寫的一首五言律詩。詩一開始“空山新雨后，天氣晚來秋。”山是空空的，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過后更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。
頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”“月”是入聲，“照”是去聲。聲調(diào)由低斂而趨向高放，與月亮逐漸鋪灑松林的景況相容。下句前四字全為齒音，末尾“流”字是舌音，發(fā)音由細(xì)碎而圓轉(zhuǎn)，讓人仿佛聽到了月光照射下的清澈的泉水流經(jīng)石上的潺潺之聲，像優(yōu)美的奏鳴曲一樣響起，在空曠遼遠(yuǎn)的山間傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)！詩人眼中的明月不似蘇東坡筆下的“白露橫江，水光接天”那般豪邁奔放，卻是疏疏朗朗地從松葉之間傾瀉下來，似乎月光可以用心去數(shù)一數(shù)！“照”寫出月光傾灑的情態(tài)。“流”字卻化出了聲音。這不能不說詩人精當(dāng)?shù)臒捵止Ψ颉Ｔ谠娙说墓P下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠(yuǎn)的秋色晚景圖，還呈現(xiàn)出山水畫難以表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)美、聲音美，這是由于他在音樂方面的造詣，因此詩人更能精確的感受到自然山水音響的協(xié)奏。
詩的頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”從上聯(lián)的所見之景寫到所聞之景。先是聞到竹林中傳來的陣陣歡聲笑語，再帶出浣紗女子歸來的情景；蓮葉翻滾，傳來漁舟蕩水之聲，原來是漁人乘著月夜去捕魚。他們從不同側(cè)面寫出了山村居民淳厚、樸實(shí)、勤勞的品質(zhì)。這種不見其人先聞其聲的寫法符合當(dāng)時(shí)的生活實(shí)際，也陡添了詩的情趣和意味，激發(fā)了讀者的興趣和聯(lián)想。在靜寂的秋夜雨后，卻透露出一種濃濃的生活氣息。的確，人是一切景物中的點(diǎn)綴。人的出現(xiàn)，會(huì)使原本美麗的畫面更加增添一種靈動(dòng)、飛揚(yáng)的色彩和情調(diào)。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”，這種以動(dòng)寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界。”詩人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩人內(nèi)心世界的外化。由于母親的影響，人生的挫折和屈辱，王維常將自己的身心沉浸在佛教的精神王國中，以求得超脫。佛教有所謂通過“禪定”“止觀”的方式來體悟佛禮的做法。它要求人們屏棄雜念，唯存一念于所觀照的物境。久而久之，就可以達(dá)到安適、自如、明凈的狀態(tài)。“審象于靜心”就是指這種通過凝神靜觀以體悟佛禮的方法。由于詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩，則是空靈清凈、平淡之境。
詩的尾聯(lián)，詩人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實(shí)這是詩人借《楚辭招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
經(jīng)過我們的分析、品讀，我們發(fā)現(xiàn)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王維筆下的景其實(shí)就是 詩人心靈的物化，只有借助外物來表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，讀來才會(huì)覺得韻味悠長，含蓄雋永，打動(dòng)人心。
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