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從笑話中讀出悲劇-- 非正常婚戀作品導(dǎo)讀(網(wǎng)友來稿)

發(fā)布時間:2016-1-3 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

浙江諸暨市學(xué)勉中學(xué) 陳鑒霖  zhghchjl@163.com

選入高中語文課本的作品,有很多是關(guān)于婚戀的,而婚戀由于種種原因,并不總是美好的,有時甚至是非人性的。非人性的婚戀,表呈形式往往是“笑話”,但這時我們切不可讓學(xué)生“一笑而過”,而應(yīng)該在“笑話”之下挖掘出“悲劇”來,讓他們從中感受到人性的創(chuàng)傷。以下試舉數(shù)例析之。

一、暴力下的祥林嫂

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后,與柳媽有過一次由額角上的傷疤引出的對話:

“我問你:你那時怎么后來竟依了呢?”

“我么?……”

“你呀。我想:這總是你自己愿意了,不然……。”

“阿阿,你不知道他力氣有多么大呀。”

“我不信。我不信你這么大的力氣,真會拗他不過。你后來一定是自己肯了,倒推說他力氣大。”

“阿阿,你……你倒自己試試看。”她笑了。

這一段對話里似乎有著不應(yīng)讓學(xué)生多想的內(nèi)容,所以有老師采用輕輕了帶過的方式,未加以細(xì)致品味,反正祥林嫂也“笑”了。但在柳媽戲謔、帶點隱秘的快樂的問話面前,祥林嫂的笑,其實包含著巨大的痛苦,這痛苦來自雙重暴力:1、丈夫的身體暴力。這第二次婚姻純粹是暴力事件,祥林嫂已經(jīng)在根本上失去了人的尊嚴(yán),我們顯然不必從祥林嫂的欲說還休中試圖重現(xiàn)當(dāng)時的場景就能感受她的絕望無助:身體被侵占,精神則被摧毀。2、封建婚姻規(guī)則的制度(精神)暴力。這是最根本最致命的暴力,讓祥林嫂由當(dāng)初的舍命抗拒到后來的承受,如同承受宿命的安排。

二、內(nèi)心扭曲的別里科夫

經(jīng)歷了“漫畫風(fēng)波”的別里科夫找上華連卡的弟弟,說了如下一段話:

..  “我上你這里來,是為要了卻我的一樁心事。我煩惱得很,煩惱得很。有個不懷好意的家伙畫了一張荒唐的漫畫,畫的是我和另一個跟你和我都有密切關(guān)系的人。我認(rèn)為我有責(zé)任和你保證我跟這事沒一點關(guān)系。……我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚--剛好相反,我的舉動素來在各方面都稱得起是正人君子。”

許多學(xué)生對“畫的是我和另一個跟你和我都有密切關(guān)系的人”這樣曲里拐彎的表達(dá)方式感到好笑,也會對他說“我沒有做出什么事來該得到這樣的譏誚”感到不可思議。但實際上我們沒有理由否定別里科夫的自我評價:正人君子。讀《裝在套子里的人》,我深深感到,他正能體現(xiàn)當(dāng)年北島的一字詩《生活》,體現(xiàn)“網(wǎng)”的意義:先是被網(wǎng)住,然后去網(wǎng)別人,而最后網(wǎng)住的還是自己的生命。別里科夫先是被一些極為封建保守的社會制度禁錮住,從身體到精神無一幸免,甚至把一種帶有自由色彩的戀愛形式看作可怖之物。在此基礎(chǔ)上,又以頭腦中的一切已受禁錮的思想轉(zhuǎn)而去禁錮別人。這是對人性中個人自由、至少是思想自由的放逐。他的生命,是可悲的、不自覺的生命。

三、“不正常”的龐太監(jiān)、老林、老陳們

《茶館》里有“龐太監(jiān)娶妻”和“老林、老陳二男娶一妻”劇情,可以說是上課的“笑點”。娶妻生子,是人性的本能,為什么他們要被當(dāng)作笑話或作為隨著人們對康順子等下層女性的同情而來的抨擊對象?有人會說,太監(jiān)不能算是男人,命定了不能娶妻;至于兩個男人娶一個女人,中國傳統(tǒng)里恐怕只有一夫多妻沒有多夫一妻(除了某些少數(shù)民族和特別貧困的地區(qū)之外)。但我們還是不要忙著說他們“變態(tài)”(事實上很多人喜歡這樣說),還應(yīng)該再想一層,太監(jiān)是如何造成的?老林、老陳又是如何做了逃兵進(jìn)而商量娶一妻的?豈不是因為社會制度?太監(jiān)是被閹割的男人,隨著身體一起被閹割的,還有正常的人性,這是被強行閹割的,并不能使之消失,龐太監(jiān)們?nèi)匀挥心行砸庾R。逃兵則是在進(jìn)行兩難的選擇,當(dāng)兵吧,在這樣的戰(zhàn)亂社會中,生命根本不成其為生命,若運氣不好,充“炮灰”而已;逃吧,則又置身更大范圍的“戰(zhàn)場”,逃避追捕逃兵的槍彈。也正是在一切都要失去的時候,他們萌發(fā)了人性中最本能的希求。我完全理解他們?nèi)⑵薜呐e動,完全能感受老舍先生在寫這樣的劇情之時內(nèi)心的痛。正常的人性的表達(dá),在不正常社會中,成為不正常了。

四、身份曖昧的杜十娘

《杜十娘怒沉百寶箱》中,“第三者”孫富設(shè)計邀李甲上船飲酒長談,里面有話云:

孫富舉杯相勸,一人賞雪飲酒,先說些斯文中套話,漸漸引入花柳之事。二人志同道合,說得入港,一發(fā)成相知了。孫富屏去左右,低低問道:“昨夜尊舟中清歌者,何人也?”李甲正要賣弄在行,遂實說道:“此乃北京名妓杜十娘也。”

此時的杜十娘,正隨李甲南下,憑的正是李甲妻子的身份,而這時李甲向?qū)O富介紹時,卻說是“北京名妓杜十娘”,卻又何故?卻原來,李甲與孫富原是一輩,都是“花柳中人”,眼中心中,只有“狎妓”一念,缺乏對杜十娘的升至人格尊重的愛情。所以,杜十娘居然成了他“賣弄在行”的資本。這里,杜十娘的身份其實是曖昧的,說她是北京名妓吧,她分明已經(jīng)“從良”;說她是李甲妻子吧,她又未曾藉此在李甲心中存在,隨時可以轉(zhuǎn)手。而在這種身份的曖昧不清中,我們也就把握了封建女子那悲劇性的命運,并從中燭照了封建男權(quán)制度下人性溫暖的匱乏、人間真愛的匱乏。

通過對以上數(shù)例的簡略審視,我們已可感受作家們在描寫這些“非正常婚戀”時的沉痛、喟嘆和批判鋒芒。這些作品的存在,既揭示了人性的創(chuàng)傷,也告訴人們,能得到美好生活(婚戀)是多么可貴。

(全文約2000字)

 作者郵箱: zhgchjl@163.com

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