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《虎丘記》表現了與民同樂的思想嗎(網友來稿)

發布時間:2016-1-24 編輯:互聯網 手機版

江蘇省木瀆高級中學  程朝陽(215101)

中學語文教學資源網和中學語文網中網上《虎丘記》的教案,幾乎都說該文表現了作者“與民同樂”的思想。筆者認為,此說法有待商榷。

“與民同樂”的思想在我國由來以久。從《莊暴見孟子》可知其基本內涵:國君能“與民同樂”,即能思使民得樂之道,故國家可望大治。臣子“與民同樂”,尚有深意。觀歐陽修《豐樂亭記》的結語:“夫宣上恩德,以與民共樂,刺史之事也。”故“與民同樂”還有向百姓宣示皇恩浩蕩的功能。此外,“與民同樂”,君臣為主,民次之,如“人之從太守游而樂”,一個“從”字,主次分明。

再看《虎丘記》,前兩段濃彩重墨,描摹了中秋之夜虎丘游人聚飲歡歌的盛況,可以讓人體味到作者是以欣賞的目光看著蘇城的士女百姓的,但有個問題:作者何在?當然可以說他是“隱身熱鬧中”,在一旁偷著樂。但可以肯定的是:作者不是中秋游樂的領導者,士民不是“從”他而游的,自然他也沒有達到歐陽修“與民同樂”而“宣上恩德”的功效。

細敲第二段斗歌場景的描寫,作者的思想情感尤為值得玩味。作者將“嘔者百千”的熱鬧場面描述為“聲若聚蚊,不可辯識”,稱眾人之聲多為“瓦釜”,足見作者并不欣賞這種“大家樂”的方式。“一簫,一寸管,一人緩板而歌”,可令“聽者魂消”,“一夫”之清聲更是有“飛鳥為之徘徊,壯士聽而下淚”的奇效,作者對“清雅”之樂的欣賞溢于言表。而第三段對虎丘四景的描述,作者崇尚“清雅”之趣益彰。而最后述及的“歌者聞令來,皆避匿去”,可以說蘇州之民嚴重缺乏“與令同樂”的習慣,換言之,袁宏道“吏吳兩載”卻沒有“與民同樂”的成功經驗。

袁宏道為什么沒有“與民同樂”之樂呢?和歐陽修一對比即知。歐陽修被貶為滁州太守,依然不忘“宣上恩德,以與民共樂”,因為他有“處江湖之遠,則憂其君”的忠誠。為文,也是“載道”為先,就是《醉翁亭記》也屬正統的“圣賢文章”。而袁宏道,作為晚明“公安派”的領袖,力反“文必唐宋”的傳統,思想上深受李贄、王陽明左派“心法”和佛教思想的影響,求真尚趣,有著封建時代隱逸文人的濃厚的“清雅”意識。為文,也是“獨抒性靈”的“正統以外的個人文學、性情文學、閑適文學、趣味文學”。

袁宏道與歐陽修相差如此之大,而稱本文具“與民同樂”的思想,自是大錯。

                                               2004、5、19

 作者郵箱: chengzy@muduhs.com

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