張仕維

《石鐘山記》一文具體敘述了蘇軾實地考察石鐘山命名來源的經過。課文中三次寫到蘇軾的笑。每次笑的情感不同，作用也不同。

第一次，作者在實地考察前，送長子蘇邁到德興縣上任，經過湖口的廟堂時，“寺僧使小童持斧，……余固笑而不信也”。這一笑，表面上是笑寺僧和小童的舉動，實質上是笑李渤見解的淺陋。是對李渤之說的懷疑。作者不信無稽之談，因為“石之鏗然有聲者，所在皆是也，”寺僧使小童“以斧斤考擊而求之”，并沒有解決“此獨以鐘名，何哉”的疑問。這一笑，增強了作者考察石鐘山得名緣由的信心。這笑，是自信者的笑。

第二次，作者在實地考察過程中，“莫夜月明，獨與邁乘小舟，”“將入港口”時發現

“有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有寂坎鏜塔之聲，與向之噌咳

者相應，如樂作焉。”這時作者又“因笑謂邁曰：‘古之人不余欺也!’”這第二次笑，表現

出作者歷盡艱險找到答案后的欣喜、自豪的感情。這笑，是勝利者的笑。

第三次，作者在實地考察后發出來的：“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也�！边@一笑，是作者對李渤見解的完全否定。這樣-，一方面照應了前文的“余固笑而不信”。說明自己懷疑李渤的見解大有事實依據的；另一方面說明要了解事物的真相，既不可輕信傳說，也不可主觀臆斷，而要進行實地考察，從而間接地點明了這篇文章的中心。這笑，是思考者的笑。

蘇東坡的這“三笑”，一次比一次笑得深，如果沒有自信的笑，就不會出現“夜探石鐘山”，就不可能有勝利的笑；更不可能出現興奮之余，又有所思考的笑。因此，蘇東坡的“三笑”如三顆璀璨的明珠，使《石鐘山記》燦爛奪目，光照文壇。

[《石鐘山記》中的三笑藝術]相關文章：

1.蘇軾《石鐘山記》原文和翻譯

2.《石鐘山記》翻譯及賞析

3.櫥窗展示中的裝置藝術論文

4.虛擬現實技術在環境藝術設計中的應用論文

5.藝術教案大班

6.交友的藝術教案

7.藝術春天教案

8.藝術活動教案

9.早教藝術教案

10.《科學與藝術》的教案