蓋之勤
“導(dǎo)師”一詞源于佛教，佛教中有導(dǎo)師菩薩，引導(dǎo)眾生向善，因而“導(dǎo)師”的意思就是引導(dǎo)人們向善。現(xiàn)在對(duì)“導(dǎo)師”的解釋有兩個(gè)意思，一是指高等學(xué)校或研究機(jī)關(guān)中指導(dǎo)人學(xué)習(xí)、進(jìn)修、寫作論文的人員，一是指在大事業(yè)、大運(yùn)動(dòng)中指示方向、掌握政策的人。于第一個(gè)意思，我們現(xiàn)在似乎只聽(tīng)到“博士生導(dǎo)師”，一般人是不配有導(dǎo)師的，更不用說(shuō)中學(xué)生了；第二個(gè)意思，我倒覺(jué)得很近佛教之義，馬克思、恩格斯被稱為“導(dǎo)師”，在于他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了方向，救勞苦大眾于水深火熱中，實(shí)在也是一種導(dǎo)人向善。百年大計(jì)，教育為本，教育可謂是“大事業(yè)”，教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)建設(shè)國(guó)家合格建設(shè)者的重任，而教師則是擔(dān)負(fù)這樣重任的主體，教師要使學(xué)生成人，要為學(xué)生指明人生方向，要引導(dǎo)學(xué)生向“真、善、美”的方向發(fā)展，就這一點(diǎn)而言，教師也應(yīng)該稱為導(dǎo)師，但不是少數(shù)人的導(dǎo)師，如博士生導(dǎo)師一般，教師應(yīng)該是所有學(xué)生的導(dǎo)師，不管這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品行如何有問(wèn)題，因?yàn)榻逃@個(gè)“大事業(yè)”就是面向全體的。蕓蕓眾生中多有不善者，所以有導(dǎo)師菩薩；學(xué)生中也有學(xué)習(xí)、品行不好甚者學(xué)習(xí)、品行都不好的，導(dǎo)師教師要引導(dǎo)這些學(xué)生向好的方向轉(zhuǎn)化。可是我們有很多教師都在做“博士生”的導(dǎo)師，遇見(jiàn)問(wèn)題生就“疾首蹙額”，大有他們哪里配我教的態(tài)度。
中國(guó)和日本有個(gè)共同的園藝?yán)碚摚瑘@丁們?yōu)榱朔乐够ú輼淠旧x得病，會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候摘掉病葉甚至全部葉子。園丁們?yōu)榱嗣阑h(huán)境，修剪旁逸枝條，摘掉有病有蟲之葉，未可厚非。教師被喻為園丁，則是不能一味“修剪”和“摘掉”的。有問(wèn)題的學(xué)生好比是旁逸枝條和病蟲之葉，如果我們老師只是剪只是摘，則大地上會(huì)有多少枯敗景象，而且這樣的枯敗會(huì)產(chǎn)生更廣泛的枯敗。其實(shí)，“生病的葉子總是葉子，它還照樣進(jìn)行光合作用，也照樣在秋天染上一抹紅。”（劉庸語(yǔ)）有問(wèn)題的學(xué)生總是學(xué)生，他們有學(xué)習(xí)的權(quán)利，有被尊重的權(quán)利；他們和優(yōu)秀的學(xué)生一樣可以發(fā)展，可以成功。在未來(lái)成功的天空上，他們或許會(huì)有著比現(xiàn)在所說(shuō)的優(yōu)秀學(xué)生更加燦爛的霞光。
作為教師，我們中的一些是不想接近問(wèn)題生的。因?yàn)閱?wèn)題生難以教育，因?yàn)閱?wèn)題生會(huì)影響自己的教學(xué)成績(jī)，因?yàn)閱?wèn)題生會(huì)給我們帶來(lái)一大堆問(wèn)題。所以現(xiàn)在老師挑選學(xué)生很正常，誰(shuí)都想帶好班小班實(shí)驗(yàn)班。我很想好班小班實(shí)驗(yàn)班的名稱是基于“因材施教”，但是我們?cè)诮o優(yōu)秀學(xué)生以最“高”的知識(shí)的同時(shí)，還給予了最關(guān)懷的目光和最溫柔的微笑，這是普通班有問(wèn)題的學(xué)生難得一見(jiàn)的。其實(shí)當(dāng)學(xué)生被編入不同班類的時(shí)候，就已經(jīng)埋伏了很多問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不是學(xué)生的，是教育的。對(duì)問(wèn)題生的教育，很多教育者特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)喜歡用“排查”“管教”“嚴(yán)懲不貸”等詞。對(duì)問(wèn)題生的嚴(yán)格管理非常重要，但搞到如此像對(duì)待犯罪分子似的則不可取，不說(shuō)這樣的教育手段是否會(huì)起到預(yù)期效果，單是這樣的說(shuō)法已經(jīng)讓學(xué)生反感，則受教育效果可以想見(jiàn)。
新課程要求廣大教師加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，如果我們對(duì)問(wèn)題生采取“繞行”政策，不聞不問(wèn)，采取物以類聚人以群分的做法，排查管教，采取修剪摘掉的手段，嚴(yán)懲不貸，則加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性只能是一句口號(hào)了。為什么這么說(shuō)，孔子弟子三千，賢者不過(guò)七十二，我們所教的學(xué)生，有相當(dāng)一部分是有問(wèn)題的，對(duì)他們不教育或教育不當(dāng)是教育的失策，是教師的失職。
教師被稱為“辛勤的園丁”，現(xiàn)在看來(lái)，還真有點(diǎn)像搞園藝的園丁。后者在美化園林的時(shí)候，也在芟夷許多有病有蟲的花草樹木；而前者在培養(yǎng)國(guó)家精英的時(shí)候，有意無(wú)意中叉掉了當(dāng)時(shí)有問(wèn)題的學(xué)生。我國(guó)的教育進(jìn)行了一場(chǎng)又一場(chǎng)的改革，到現(xiàn)在已經(jīng)明確地提出了要關(guān)注“全體”學(xué)生的“全面”發(fā)展的“全人”教育，“要培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)”（朱慕菊主編《走進(jìn)新課程--與課程實(shí)施者對(duì)話》），一旦教師真的成了園丁，則精英主義教育永遠(yuǎn)不會(huì)退出教育的舞臺(tái)，那么我們就在很容易培養(yǎng)一批祖國(guó)合格的建設(shè)者的同時(shí)培養(yǎng)另外一批肆無(wú)忌憚的破壞者。越來(lái)越多的青少年學(xué)生犯罪事實(shí)不僅讓我們震驚，更要引起我們對(duì)問(wèn)題生教育的反思。
還有一個(gè)事實(shí)，我們不應(yīng)該回避，教育培養(yǎng)的所謂精英最后有多少人忘記了自己的使命，應(yīng)該不是一個(gè)小數(shù)字，留下來(lái)建設(shè)國(guó)家的絕大多數(shù)還是不是精英的那部分，包括有問(wèn)題的。這里我不是說(shuō)不要培養(yǎng)“精英”，我只希望我們要更加關(guān)注問(wèn)題生，都來(lái)做一做“導(dǎo)師菩薩”，引導(dǎo)問(wèn)題學(xué)生向“善”。寫到這里，我倒想說(shuō)，以后不要再稱我們老師為園丁了，畢竟“園丁”有點(diǎn)是“精英主義者”，不符合推進(jìn)素質(zhì)教育的要求；當(dāng)然也不要稱導(dǎo)師，一來(lái)恐怕大多數(shù)教師學(xué)養(yǎng)不夠，二來(lái)如前所說(shuō)，現(xiàn)在導(dǎo)師“導(dǎo)”的對(duì)象是博士等人，乃精英中之精英。“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”還是叫一聲“老師”最為親切。
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