王建功鄔瑞文
傳統(tǒng)的小說(shuō)分析往往扣住環(huán)境、情節(jié)、人物來(lái)展開(kāi)，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。但是，小說(shuō)這種體裁并非一個(gè)模式，如果統(tǒng)統(tǒng)按固有套路去解析，有時(shí)就會(huì)有削足適履之嫌，很難發(fā)掘作品深厚意蘊(yùn)。事實(shí)上，作者在設(shè)置人物時(shí)大費(fèi)匠心，在安排人物關(guān)系上也用心良苦，顧及這兩點(diǎn)，對(duì)作者的創(chuàng)作意圖才可能了解得更透徹更全面些。
魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》藝術(shù)性、思想性都很高。茅盾曾這樣贊嘆說(shuō)：“三個(gè)月來(lái)的創(chuàng)作，我最佩服的是魯迅的《故鄉(xiāng)》。”（《小說(shuō)月報(bào)》“評(píng)四五六月的創(chuàng)作”）即使對(duì)魯迅小說(shuō)批評(píng)最激烈的成仿吾也承認(rèn)說(shuō)：“《故鄉(xiāng)》實(shí)不可多得的作品。”（《〈吶喊〉的評(píng)論》）那么《故鄉(xiāng)》究竟好在哪里？一般論者多注意到了作品中的主要人物，而忽視了次要人物宏兒和水生，忽視了作者安排這兩個(gè)小人物的藝術(shù)匠心。我們認(rèn)為，宏兒和水生這兩個(gè)小人物，就作品思想容量和藝術(shù)結(jié)構(gòu)而論，有無(wú)可替代的重要作用。作者創(chuàng)作意圖的流露以及對(duì)人生的深沉思考，正是借助設(shè)置小人物的閃光而增加亮度的。
《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)的主要藝術(shù)手法就是比照，而主干則是現(xiàn)在的“我”和閏土之關(guān)系與過(guò)去的“我”和閏土之關(guān)系的比照。現(xiàn)在時(shí)的“我”和閏土，已經(jīng)“隔了一層可悲的厚障壁”，彼此有話“吐不出口外去”了，而過(guò)去時(shí)的“我”和閏土則是一對(duì)親密朋友，心心相印，無(wú)話不談。時(shí)間不同、色彩各異的兩種大相徑庭的關(guān)系拿來(lái)一比，就會(huì)生發(fā)出對(duì)人生的慨嘆與思考。這種比照是夠強(qiáng)烈的，帶來(lái)的思索也是深沉的，只是有了時(shí)差性，是一種過(guò)去與現(xiàn)在的比照，讀來(lái)總覺(jué)隔了一層；畢竟是單頻道的，難以包蘊(yùn)對(duì)人生的多層面思考。如果作品僅止于這一重比照，那就平面化一般化了。然而作品并沒(méi)有滿足于此，而是又精心設(shè)置了宏兒和水生這一重關(guān)系。這里的宏兒和水生恰是過(guò)去時(shí)的“我”和閏土的縮影，從這個(gè)意義上說(shuō)，“我”和閏土關(guān)系的比照超越了時(shí)間，把過(guò)去時(shí)的“我”和閏土推到了現(xiàn)在時(shí)，使“我”和閏土關(guān)系的時(shí)差比照嬗變?yōu)橥瑫r(shí)性比照。所不同者，僅僅是少年時(shí)代的“我”成了宏兒，少年時(shí)代的閏土成了水生，一句話，名字不同而已，此外，并沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性變化。這種拉到一個(gè)時(shí)間面上所形成的比照，其力度更大，思考更具有直接性，因而也更具有現(xiàn)實(shí)性。這種比照顯然比前一種時(shí)差比照引發(fā)出的人生思考深沉。
此外，宏兒和水生這一重關(guān)系還有其本身的意義，當(dāng)然，這一意義是在上述的時(shí)差比照中才顯現(xiàn)出來(lái)的。從時(shí)差比照中我們可以得出這樣的預(yù)見(jiàn)性思考：現(xiàn)在的宏兒和水生之友誼將要成為“我”和閏土式的隔膜，這是新一代關(guān)系的回歸，這也是老一代關(guān)系的重現(xiàn)。因此，作者雖然希望說(shuō)：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)……”但馬上又清醒地認(rèn)識(shí)到：“我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像什么時(shí)候都不忘卻。現(xiàn)在我所希望，不也是我手制的偶像嗎？只是他的愿望切近，我的原望茫遠(yuǎn)罷了。”事實(shí)上，在整個(gè)舊秩序未鏟除之前，在封建的道德觀念、等級(jí)觀念以及一切封建思想意識(shí)未鏟除之前，要談希望，的確是茫遠(yuǎn)的、空洞的，同求神拜佛確有相似之處。
但希望畢竟不是求神拜佛，希望畢竟是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，只要為希望奮斗的人多了，也就成了現(xiàn)實(shí)，作者對(duì)于希望是堅(jiān)定的。于是，靠宏兒和水生這對(duì)小人物推導(dǎo)出了第三重比照，即希望中的宏兒和水生將來(lái)的正常關(guān)系與現(xiàn)在的“我”和閏土的隔膜關(guān)系的比照。如果說(shuō)前兩種比照是實(shí)比的話，那么，這第三重比照則是虛比。這一虛比，用希望中的正常的人與人的關(guān)系，反襯現(xiàn)實(shí)中的人與人的隔膜關(guān)系，從而使主題逐步豐滿，色彩逐步明朗。
在《故鄉(xiāng)》中，人物關(guān)系的比照占有重要的文本構(gòu)成因素。文中展現(xiàn)的三重歷史性比照，其第一重時(shí)差性比照，實(shí)際是一種縱面比照，第二重同時(shí)性比照則是一種橫面比照。這里值得強(qiáng)調(diào)的是，宏兒和水生之關(guān)系的特殊意義。首先，它是過(guò)去時(shí)的“我”和閏土關(guān)系的縮影，也是過(guò)去的“我”和閏土關(guān)系現(xiàn)在時(shí)的重現(xiàn)，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的“我”和閏土之關(guān)系與現(xiàn)在的宏兒和水生之關(guān)系的比照，就是成年的“我”和閏土之關(guān)系與兒時(shí)的“我”和閏土之關(guān)系在一個(gè)時(shí)間面上的比照。其次，就宏兒和水生之關(guān)系本身而言，又有讓人慨嘆的回歸性。其第三重比照是一種縱深比照，也是一種虛擬比照。這三重比照結(jié)構(gòu)以及宏兒水生之關(guān)系的作用，可用下圖表示：
這種比照結(jié)構(gòu)表明，三重比照是逐漸虛化了的。從中我們可以看出希望的份量是多么沉重，消除人間隔膜又是多么艱難，這決不是一朝一夕所能完成的，這實(shí)際是一個(gè)應(yīng)由幾代人才能完成的浩大工程，必須是“走的人多了”才會(huì)實(shí)現(xiàn)的。這就是作品所要告訴我們的。
因此，我們認(rèn)為，在《故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，要全方位把握主題，要重視宏兒和水生這組小人物在作品諸關(guān)系中的意義和作用。
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