四川省萬源市中學(xué) 郭世光
人教版高中語文第三冊的課文《登泰山記》中有一句話：“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”配套“教參”及一般資料把句中的“望”都解釋為動詞“遠(yuǎn)望”，雖然這樣解釋句意能通，但不論怎么讀都不上口。筆者琢磨，這種處理絕對不會是深通詩律的大散文家姚鼐的本意。
如果我們把這句話重新標(biāo)點為“望晚，日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，讀起來就上口多了。問題是“望晚”這一說法能不能講得通，又怎么解釋呢？
誠然，“望”的基本義是“遠(yuǎn)望、遠(yuǎn)看”，但有趣的是它偏偏又常常與“近”扯上了關(guān)系。比如成語“可望而不可即”，一般辭書都把它解釋為：“可以望見，卻不可以接近。形容看來可以達(dá)到而實際難以達(dá)到。”你看，這兒的“望”已沒有了“遠(yuǎn)望”時給人的“遙遠(yuǎn)”的意義，取而代之的是人主觀上似乎輕易“可以達(dá)到”的“近”了。
《列子.楊朱》中有句話是：“望門百步，糟漿之氣逆于人鼻。”《夢溪筆談.藥議》中也有一句話：“嶺嶠微草，凌冬不凋；并汾喬木，望秋先隕。” 四川人民出版社出版的《簡明古漢語字典》把兩句中的“望”均解釋為“沒到”。顯然，這兩處的“望”同樣已沒有“遙遠(yuǎn)”的意義了。“沒到”其實已經(jīng)暗含著“臨近”、“接近”的意思。這一點也可以從“凌冬不凋”與“望秋先隕”的對照中，借用互文見義的手段來推導(dǎo)得到印證。《辭海》就認(rèn)為，“凌”可以通“陵”，引申為“迫近”。這里的“凌”就符合這個義項，自然“望”也就可以作這樣的解釋了。
又，成語的“望秋先零”，《中國成語辭海》（新華出版社）把其中的“望秋”解釋為“一見到秋天的來臨”，《中華成語大詞典》（延邊人民出版社）則解釋為“看到秋天將到”，也可以看出“望”有“臨近”、“接近”的意思。
完成于明代的《水滸全傳》的第一回有句話：“洪太尉吃了一驚，叫聲‘阿呀’，撲地望后便倒。”清代文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異.嬰寧》里也有一句話：“（王子服）伶仃獨步，無可問程，但望南山行去。”這兩例中的“望”都已虛化為介詞，可解釋為“向”、“朝”、“往”等，不過它仍殘留了向某個對象接近的意味。前一例實際上是往后面地上倒，即快速接近身后的地面。因為“地面”這個對象顯而易見，故省。后一例接近的對象就更明顯，是“南山”了。
綜上所述，“望”在古代語言的發(fā)展變化中，從它的基本義“遠(yuǎn)望、遠(yuǎn)看”出發(fā)，經(jīng)歷一系列的微妙變化，具有了“向某個對象接近”的意義。因此我們有理由認(rèn)為“望晚”就是“接近晚上”的意思，義同于“向晚意不適”（李商隱《登樂游園》）中的“向晚”，也與現(xiàn)代口語中“傍晚”的意義一致。
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