生活的最高典型應(yīng)屬子思所倡導(dǎo)的中庸生活。一首28行的小詩(shī)（李密庵《半半歌》）把這種理想很美妙地表達(dá)了出來(lái)……
林語(yǔ)堂先生在《誰(shuí)最會(huì)享受人生》中，深刻地剖析了中國(guó)人的生活模式，提出要“擺脫過(guò)于煩惱的生活和太重大的責(zé)任，實(shí)行一種中庸式的”，無(wú)憂無(wú)慮的生活哲學(xué)。他很欣賞《半半歌》所描畫(huà)的那種自然放浪的生活。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：
我相信主張無(wú)憂無(wú)慮和心地坦白的人生哲學(xué)，一定要叫我們擺脫過(guò)于煩惱的生活和太重大的責(zé)任。一個(gè)徹底的道家主義者理應(yīng)隱居到山中，去竭力摹仿樵夫和漁父的生活，無(wú)憂無(wú)慮，簡(jiǎn)單樸實(shí)如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王。不過(guò)要叫我們完全逃避人類(lèi)社會(huì)的那種哲學(xué)，終究是拙劣的。
此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學(xué)， 就是人性主義的哲學(xué)。 所以，中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂(lè)的人。
我以為半玩世者是最優(yōu)越的玩世者。與人類(lèi)生活問(wèn)題有關(guān)的古今哲學(xué)，還不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)比這種學(xué)說(shuō)更深?yuàn)W的真理，這種學(xué)說(shuō)，就是指一種介于兩個(gè)極端之間的那一種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動(dòng)作與靜止之間找到了一種完全的均衡。所以理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無(wú)名；懶惰中帶有功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到完全不做工，或是可以稱(chēng)心如意地資助朋友；鋼琴也會(huì)彈，可是不十分高明，只可彈給知己的朋友聽(tīng)聽(tīng)，而最大的用處還是給自己消遣；古玩也收藏一點(diǎn)，可是史夠擺滿屋里的壁爐里；書(shū)也讀讀，可是不能用功；學(xué)識(shí)頗廣博，可是不成為任何專(zhuān)家；文章也寫(xiě)寫(xiě)，可是寄給泰晤士報(bào)的稿件一半被錄用一半退回--總而言之，我相信這種中等階級(jí)生活，是中國(guó)人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。李密庵在他的《半半歌》里把這種生活理想很美妙的表達(dá)出來(lái)：
看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊。
半中歲月盡幽閑；半里乾坤寬展。
……
飲酒半酣正好，花開(kāi)半時(shí)偏妍；
帆張扇免翻覆，馬放半韁穩(wěn)便。
半少卻饒滋味，半多反厭糾纏，
百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。
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