沙市一中 鄧金平
姚鼐的這篇寫景游記，不少人覺得考據(jù)氣味太濃，語言平淡，甚至有些乏味，所以對(duì)它提不起多少興趣，就算是著意對(duì)文中的夕照和日出景象大作藝術(shù)的想象，也總有別扭之感，仍嫌其意味不足。但如果我們把它看作是一篇表現(xiàn)人生哲理的散文，從對(duì)人生歷程和意義的領(lǐng)悟這一角度來閱讀這篇文章的話，或許會(huì)讀出一番特別的趣味來。
首先，我們可以把泰山理解為一座生命之山，其陰陽兩面廣袤的地理形勢(shì)，也正象征著由中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽兩極所生成的我們宏偉壯闊的生命。而長城之古與日觀峰之高，則可以理解為一個(gè)生命要有意義的話，則其精神既要有時(shí)間的長度，又要有空間的高度；既要有足夠的深度，又要有相當(dāng)?shù)膹V度。
當(dāng)我們對(duì)生命有了這樣的理解，為人生確立下這樣高遠(yuǎn)的目標(biāo)后，就開始了向生命中的泰山峰巔進(jìn)發(fā)了。選擇這樣的人生道路，注定一開始就不會(huì)是一帆風(fēng)順、一馬平川的。一路頂著刺骨的寒風(fēng)，冒著漫天的大雪，而山路又是這樣的漫長曲折-- “其級(jí)七千有余”，而且還有太多歧路--“正南面有三谷”，更有不盡的不可預(yù)知的令人畏懼退縮的危險(xiǎn)--“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”。但是只要有堅(jiān)韌不拔的意志，勇于開拓創(chuàng)新的精神--“古時(shí)登山，循東谷入……余所不至也”，以及靈活而正確的策略--“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷”，就一定能夠克服困難，最終攀登上生命的高峰--“遂至其巔”。
待歷盡艱險(xiǎn)，達(dá)到人生新的高度之后，一個(gè)雄渾而全新的境界就展現(xiàn)在了你眼前--“蒼山負(fù)雪，明燭天南……山中居霧若帶然”，正如王安石所言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者有志者不能至也。”人生的輝煌壯麗永遠(yuǎn)只是屬于那些意志堅(jiān)定、抱負(fù)宏遠(yuǎn)的杰出人物的，沒有目標(biāo)、缺少意志的庸碌之人，則永遠(yuǎn)也不可能體驗(yàn)欣賞到達(dá)到人生更高處的這份愉悅和美好的。杜甫《望岳》詩中說：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”要能發(fā)現(xiàn)自己的生命有多低矮渺小，莫過于登上泰山絕頂，同樣，要想知道自己的胸懷有多廣大高遠(yuǎn)，也莫過于登上泰山的絕頂。
登上人生的一個(gè)峰巔，實(shí)現(xiàn)人生的一個(gè)目標(biāo)，展現(xiàn)在眼前的世界已經(jīng)足夠讓你歡喜驚嘆了，但這多半還只是生命上升到一個(gè)新的境界之后的最初體驗(yàn)，更多神奇的景象還有待你去追尋和發(fā)現(xiàn)。于是，就有了較日落更為壯麗輝煌的泰山日出漸次展現(xiàn)在目前，讓你驚嘆于自然的神秘偉大與生命的無限壯美。待到登上峰頂?shù)臍g喜漸趨平靜之后，終于可以徜徉于峰頂，慢慢欣賞豐富的生命美景，細(xì)細(xì)品味豐厚的人類文化了。只是時(shí)間如此緊迫，許多美景“皆不及往”，因?yàn)槿松淖非笫怯罒o止息的，當(dāng)我們征服了生命中的一座高峰之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一座更高的山峰需要我們?nèi)ヅ实牵_下的這座高山，人生的這段輝煌，已經(jīng)無暇讓你陶醉，甚至已經(jīng)激不起你多少喜悅了。此時(shí)的心境也就更加歸于自然和寧靜，對(duì)生命的體悟也就有了“山多石，少土……冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”的質(zhì)樸與厚重，甚至可能是冷寂與肅殺。
人生本來就是由一個(gè)個(gè)攀登的過程組成的，所登山峰越高，對(duì)所取得的成就也就越有一顆平常心，所以在最后只是寫下自己毫不顯眼的名字--“桐城姚鼐記”，就將這作為自己這一段、甚至是整個(gè)人生經(jīng)歷的一個(gè)輕輕的綰結(jié)而已。
反復(fù)吟味這篇散文，我們或者可以感覺到似乎是在作者引導(dǎo)與陪伴之下，作了一次人生的旅行、精神的攀登，并領(lǐng)悟到生命的真意。讀一篇文章，是為考試，還是為藝術(shù)，還是為人生，讀法不同，其滋味大約也是很不相同的。
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