詩(shī)文應(yīng)源于生活詩(shī)歌

　　去年的清明，和兒子走在縣城的街道上，偶然想起了杜牧的《清明》，便順口吟出：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？”，我還沒(méi)有說(shuō)出最后一句“牧童遙指杏花村”，兒子便脫口而出說(shuō)出一句“前面全是大酒樓”。

　　細(xì)一想，還真符合當(dāng)時(shí)的情景，滿街的酒樓鱗次櫛比，再也尋不見(jiàn)“水村山郭酒旗風(fēng)”的古老酒鋪。那些古詩(shī)對(duì)于詩(shī)人生活的年代，也許非常貼切，讓人一讀就能在腦海里勾畫出一幅動(dòng)人的畫卷。這就是詩(shī)文源于生活的魅力。

　　“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。”是勞作的農(nóng)民真實(shí)的寫照。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”是詩(shī)人隱居陶源，遠(yuǎn)離俗世的一份閑適。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”是詩(shī)人佳節(jié)里身處異地的思親之情。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”是詩(shī)人不舍的兄弟情義。“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”是詩(shī)人與山水相知的真實(shí)情懷。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”是詩(shī)人的`高貴氣節(jié)。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”是詩(shī)人豪放的性情。

　　總之，古詩(shī)讀來(lái)，無(wú)論是寫景的、抒情的，還是言志的，都有詩(shī)人一定的生活背景，或者是有一個(gè)故事在里面。千百年來(lái)，才會(huì)經(jīng)久不衰，吟唱至今。

　　有時(shí)，搜羅枯腸堆砌而成的所謂的詩(shī)，沒(méi)有等別人拜讀，自己就已經(jīng)底氣不足，究其原因，是不接地氣，沒(méi)有生活的真實(shí)感受。古人常說(shuō)：“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。”，我想是讓我們親蒞去感受，而不是道聽(tīng)途說(shuō)吧。

　　寫文章也應(yīng)如此吧！一篇好的文章，未必要有華麗的辭藻。我想應(yīng)該要把事情闡述的淋漓盡致，讓人反思，引起共鳴，達(dá)到它應(yīng)有的作用，就是好文章。

　　有些人非常推崇那些用詞華麗，語(yǔ)句優(yōu)美，堆砌起來(lái)的文章，讀后細(xì)一想，到底要說(shuō)什么，無(wú)從知道，反而覺(jué)得心里很郁悶。

　　所以，脫離生活的文章，讀來(lái)再優(yōu)美，還是缺少地氣。就像腳離開(kāi)了地面，飄蕩在空中，不知重心在哪里。更像是漂亮的海市蜃樓，雖然美麗，卻不實(shí)際。

　　我也想從眾多名家的散文或詩(shī)詞中，找到一篇用詞優(yōu)美，不談實(shí)質(zhì)的文章來(lái)說(shuō)服自己，然而卻無(wú)功而返。所以我還是大膽的談了我的感受，不怕被人抨擊，引為笑柄。

　　詩(shī)也好，文也罷，應(yīng)該源于生活，腳踏實(shí)地，才會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，經(jīng)得住歲月的檢驗(yàn)。

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