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秦始皇要焚書坑儒的原因及意思
是為鞏固統(tǒng)治的需要，為了從思想文化上統(tǒng)一民眾，不讓其他各種不利于統(tǒng)治的思想存在，因為春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，出現(xiàn)了各種思想，所以形成了戰(zhàn)亂紛爭，諸侯割據(jù)的局面，而這與秦始皇的中央集權(quán)制思想相悖逆，所以就通過焚書坑儒來凈化思想，達到統(tǒng)一思想文化的目的，從而維護自己的統(tǒng)治。
焚書坑儒事件是秦始皇在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對于不同政見的士人的殘酷鎮(zhèn)壓。始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸陽宮舉行宴會，始皇很高興。可是有一個思想保守的博士名叫淳于越，原齊國人。他當(dāng)場批評周青臣是阿諛奉迎。他說：“殷、周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。”他批評秦始皇廢分封，置郡縣。說如發(fā)生大臣篡權(quán)之事，無以自救。他又譏諷說：“事不師古而能長久者，非所聞也。”丞相李斯當(dāng)場進行了批駁，他指斥淳于越是“愚儒”，還譴責(zé)儒生們“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。他認為這樣一群儒生是一種危險勢力，建議始皇堅決制止他們的非法活動，并提出了焚書的建議。主要內(nèi)容： （1）史書除《秦紀》以外，六國史書一律燒掉； （2）《詩》、《書》、百家語除官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監(jiān)督燒掉； （3）偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦； （4）醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列； （5）若有學(xué)法令者，以吏為師。 秦始皇批準了這個建議，于是在全國范圍發(fā)生了焚書事件。 第二年，又發(fā)生了坑儒事件。起因是由于有些儒生和方士對始皇不滿，說他“專任獄吏”，樂以刑殺為威”，“貪于權(quán)勢”等等。秦始皇認為他們“或為妖言，以亂黔首”，就把他們逮捕，嚴加拷問。先后逮捕了四百六十多個儒生，全部在咸陽坑殺。 焚書坑儒是秦始皇鎮(zhèn)壓政治上的反對派之舉，這些人的政治思想比較保守，多向往西周的制度，反對現(xiàn)行的專制主義的中央集權(quán)制度。可是秦始皇的鎮(zhèn)壓是野蠻的、殘酷的，不問情節(jié)如何，一概焚燒，一概誅殺，這是一種暴行。
對于中國的古代文化是一個極嚴重的摧殘 關(guān)于坑儒，史學(xué)界爭議很大，因為《史記》、《漢書》、《通鑒》等正史均稱“屠術(shù)士”、“坑術(shù)士”、“坑方術(shù)士”而非“坑儒”，“坑儒”之說始見于漢武帝時期，且多見于野史，嚴肅的正史是很少有記載的。而且據(jù)說孔子的后人在坑儒時對當(dāng)時被處死的術(shù)士說：“原來你們都不是讀書人”。 至于焚書之事，根據(jù)后人的考證，遠沒有現(xiàn)在人們所說的嚴重，漢代王充稱“秦雖無道，不焚諸子”，王充是最堅決反對秦始皇的人，他的話可信度是比較高的。此外據(jù)近期考古的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在流傳至今的儒家經(jīng)典大多成書于秦始皇時期（比如《尚書》等典籍是要避始皇諱的），再者所禁之書只是禁止百姓私自藏書，對學(xué)者所藏圖書并不禁止（據(jù)載，當(dāng)時秦廷專職的議郎多達萬人，他們都是可以收藏圖書的，按當(dāng)時的教育水平，基本上包括了當(dāng)時主要的知識分子），并且從當(dāng)時的法律規(guī)定來看，主要是禁止以古非今，統(tǒng)一思想，而不是為了禁止書。正因為如此，漢初雖然有很多大儒入朝為官，但是幾乎沒有一個人提起過焚書之事，可見當(dāng)時人們對焚書并沒有什么太大的反對，只是后來為了迎合漢武帝，人們才把焚書之事舊事重提的。
焚書坑儒的意思
坑：挖坑活埋；儒：儒生；讀書人。指秦始皇焚燒《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》等古代典籍；坑殺一批儒生。后泛指對文化和知識分子的摧殘。
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