像布克哈特一樣沉思作文

　　布克哈特痛心于優秀的文化被不假思索地遺棄，痛心于國家假借民主攫取更多的權力和發動更多無恥的戰爭，痛心于這個透著絕望的時代使自由與創造力被侵蝕殆盡，痛心于自己無法以一己之力改變這個似乎走到盡頭的歐洲。他沉思，他探索，他傳授，他總結，然后他發現了歷史的本質是充滿危機的事件的綜合體，也發現了人們在永恒的變化中保持獨立的唯一方法。

　　危機、創造和一個歷史學家的責任感構成了布克哈特的《世界歷史沉思錄》。他如同任何一個時代的任何一個有責任感的知識分子一樣，雖然“路漫漫其修遠兮”，卻“上下而求索”。

　　生活在一個巨大危機的前兆中，使危機成為布克哈特思考的出發點和他歷史觀中的歷史原動力。通過他的描述，我們可以看出危機是歷史重新洗牌的過程。歷史中那些由于長期壓制而產生的彈力，積蓄卻無法爆發，隨著時間的流逝，這種反作用力愈積愈大，大到最后只能通過一場顛覆一切的巨大變革來釋放。而那種大到甚至可以毀滅人類一切文明的力量一旦釋放出來，世界就會如同在經歷一場大地震。動蕩，蛻變會籠罩著社會，同時安定與和平會在這一段時期內無影無蹤。而這個歷史階段就是歷史中的危機。

　　無疑，布克哈特所處時代中的許多因素都隱含著危機產生的苗頭。他敏銳地覺察出了這些越來越清晰的征兆，因此盡其所能地找尋解決方法。第一步即是找出催發危機的因素。布克哈特借鑒和發展了蘭克的思想，通過長期研究，他認為國家、宗教和文化是促使歷史發展和危機產生的三大潛能。它們本身可能也是由一場大的危機促成的，但自產生以后，它們極大地影響了歷史。它們之間此消彼長，彼此作用，形成了不同的歷史階段，而且使各個階段打破和平的危機不盡相同。到了這個時代，布克哈特認為，這個時代的危機極有可能是由集權的加強產生的。19世紀，民族國家建立，國家以民主為借口擁有了超越以往任何一個時代的巨大權力。同時科學的發展使宗教的立場越來越弱，失去了維護社會公共秩序的作用，日益與國家勾結起來形成一股政治力量。而文化則成了這個狂熱年代的犧牲品。國家的形式向統一集權的發展，一方面加強了流行的民族主義思想的力度，另一方面也扼殺了發展新文化的可能性。利益使人們陷入了短視的泥沼，文化中可傳承的部分被極端的時代主流日益侵蝕擠壓。當時的現實是國家和他的公民在利益的誘惑下越來越貪婪，維也納體系下的均勢越來越成為沒人在意的空殼子，輿論越來越傾向于大規模戰爭，世界愈發地像一個只差點燃引線的火藥桶。危機一觸即發。

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