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莊生夢(mèng)蝶的典故出處及原文

回答
瑞文問(wèn)答

2024-09-09

《莊子·齊物論》:昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與,不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。

擴(kuò)展資料

  故事:

  莊周曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶,還是一只很生動(dòng)逼真的蝴蝶,他當(dāng)時(shí)感到非常的愉快和愜意,連自己原本是莊周這個(gè)人都已經(jīng)不記得了。夢(mèng)醒之后,莊周突然覺(jué)得驚惶不定,想起來(lái)我是莊周啊。不過(guò)到底是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶,還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周已經(jīng)說(shuō)不清楚了,只是覺(jué)得莊周與蝴蝶必定是有區(qū)別的。

  成語(yǔ)典故

  莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述:過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶,很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶,感到多么愉快和愜意。〔恢雷约涸臼乔f周。突然間醒過(guò)來(lái),驚惶不定之間方知原來(lái)我是莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢,還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

  莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶,忘記了自己原來(lái)是人,醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹,還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子,實(shí)在難以分辨。

  在這里,莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí),人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。

  在一般人看來(lái),一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的,夢(mèng)境是幻覺(jué),不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然,醒是一種境界,夢(mèng)是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。莊周看來(lái),他們都只是一種現(xiàn)象,它是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài),一個(gè)階段而已。

  莊子在用一個(gè)最簡(jiǎn)單的寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)人類最沉重的疑問(wèn),即生死問(wèn)題。

  清人張潮寫(xiě)的《幽夢(mèng)影》中有這么一句妙語(yǔ),可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周,蝴蝶之不幸也。”莊周化為蝴蝶,從喧囂的人生走向逍遙之境,是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,從逍遙之境步入喧囂的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,渴望的選擇。并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周,這是蝴蝶的選擇,蝴蝶的向往。不能一概而論。這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣。

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