王安石古詩(shī)《元日》

　　在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編精心整理的王安石古詩(shī)《元日》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《元日》

　　年代: 宋 作者: 王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

　　注釋

　　(1)元日：陰歷正月初一。

　　(2)屠蘇：美酒名。

　　(3)曈曈[音“童童”]：形容太陽(yáng)剛出的樣子。

　　(4)桃：桃符。古時(shí)習(xí)俗，元旦用桃木寫(xiě)神茶、郁壘二神名，懸掛門(mén)旁，以為能壓邪。

　　譯文

　　在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來(lái)了新年。人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有和暖的春風(fēng)鋪面而來(lái)，好不愜意!天剛亮?xí)r，家家戶(hù)戶(hù)都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山(今江蘇南京)，謚號(hào)“文”，故世稱(chēng)王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

　　王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用;短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見(jiàn)家家忙著準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

　　賞析：

　　元日，即舊歷正月初一。元是始的意思，正月初一是一元之始，所以稱(chēng)為“元日”。這是一首詠節(jié)序的詩(shī)。

　　這首詩(shī)從除舊布新、追求進(jìn)取立義。但詩(shī)而上全用元日物色：爆竹、屠蘇、新桃、舊符等等。“爆竹”句說(shuō)，通宵達(dá)旦的爆竹，迎來(lái)了元日第一個(gè)早晨。“春風(fēng)”句說(shuō)，祛寒除病的屠蘇酒，不用溫燙，春氣已經(jīng)把涼冷逼走了，現(xiàn)在人們只須盡情歡飲。“千門(mén)”句和“總把”句說(shuō)，待到彤彤的朝日照進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的時(shí)候，每家的門(mén)戶(hù)上都插上了新桃符，換掉了舊桃符(“新桃”、“舊符”即新桃符、舊桃符，互文省字結(jié)構(gòu))。這些話，說(shuō)來(lái)全不費(fèi)力，似乎一點(diǎn)也不經(jīng)意，但這里也還是有經(jīng)營(yíng)的匠心的。須知前三句淡淡的話頭，都是鋪設(shè)，都是給第四句做準(zhǔn)備的。第四句的“總把”，這兩個(gè)上聲字，要讀得重而沉實(shí)。詩(shī)意全在這一句。雖然句子字面上用了元日的物色人事——插新桃符，換舊桃符，但其含義是很深刻的。“新桃”意味著新的面貌，新的精神，新的設(shè)計(jì)，新的生活。在除舊布新的新的一年的開(kāi)頭，人們就應(yīng)該下決心爭(zhēng)取進(jìn)取——這就是“總把新桃換舊符”一句的深刻涵義。“總把”句好像是個(gè)忠心的教喻或勸導(dǎo)，喚醒人們可能松弛或者沉睡了的意識(shí)——去追求新生、追求進(jìn)取。

　　王安石的這首《元日》，還表現(xiàn)了他這個(gè)曾經(jīng)是宰執(zhí)人物的寬宏博大胸懷。他在宋神宗熙寧二年至九年(1000－1076)，除有不到一年的時(shí)間退居金陵而外，擔(dān)任著宰相之職。這首《元日》詩(shī)，是否作于這個(gè)期間，不得而知。但可以肯定，這是他后期的詩(shī)作無(wú)疑。這時(shí)候，他政治上成熟，人情練達(dá)，有“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”的思想感情是不奇怪的。“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，他要把幸福和溫暖送進(jìn)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)中去，而不是一身之安、一家之樂(lè)，這胸襟多么宏大!

　　王安石晚年，喜作小詩(shī)，淡雅精絕，人稱(chēng)“王荊公體”。比他稍晚的黃庭堅(jiān)最贊賞王安石的這些小詩(shī)，并說(shuō)：“荊公暮年作小詩(shī)雅麗精絕，脫去流俗，每諷詠之，便覺(jué)沆瀣生牙頰間。”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)《宋詩(shī)鈔》的編者、清代的吳之振說(shuō)：“安石以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為含蓄……晚年始悟深婉不迫之趣……安石遺情世外，其悲壯即寓閑澹之中。”惟其所向，不為含蓄，深婉不迫，閑澹有旨，這就是王安石五、七言絕句的特點(diǎn)，亦是此首《元日》詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

【王安石古詩(shī)《元日》】相關(guān)文章：

元日古詩(shī)王安石05-31

元日王安石古詩(shī)01-20

古詩(shī)元日王安石07-09

《元日》王安石古詩(shī)07-01

元日王安石古詩(shī)10-15

王安石《元日》古詩(shī)賞析06-02

元日王安石古詩(shī)賞析06-01

王安石的古詩(shī)《元日》帶拼音版09-05

關(guān)于元旦的古詩(shī)：王安石的元日01-03

王安石《元日》鑒賞11-24