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魯迅《野草》簡(jiǎn)介

時(shí)間:2024-08-04 21:36:07 魯迅 我要投稿
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魯迅《野草》簡(jiǎn)介

  《野草》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的一部散文詩(shī)集,收1924年至1926年間所作散文詩(shī)23篇,書前有《題辭》1篇,1927年7月由北京北新書局出版,列為作者所編的“烏合叢書”之一,現(xiàn)編入《魯迅全集》第1卷。以下是小編幫大家整理的魯迅《野草》簡(jiǎn)介,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

魯迅《野草》簡(jiǎn)介

  《野草》一文寫于“五四”后期,是先生的唯一的一部散文詩(shī)集。1927年7月由北京北新書局出版。收入1924~1926年所作23篇散文詩(shī),書前有題辭一篇。以曲折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)帯!哆@樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》、《一覺(jué)》等篇表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與憤懣;《影的告別》、《死火》、《墓碣文》等篇描繪了對(duì)自我深刻解剖之后的迷茫心境;《希望》、《死后》等篇寫出了對(duì)未來(lái)的疑懼,深刻地表現(xiàn)出作者的人生哲學(xué)。語(yǔ)言俏奇瑰麗,意象玄妙奇美。(選自《辭海》)

  同樣,魯迅自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò),自己一生的哲學(xué)都在《野草》里了。還叮囑青年的讀者說(shuō)現(xiàn)在讓他們理解自己的思想是苦難的,但是可以學(xué)習(xí)其中一些寫景的文章,比如《秋夜》,《雪》,《臘葉》。

  本書所收散文詩(shī)23篇〔包括一首打油詩(shī)——《我的失戀》,和一出詩(shī)劇《過(guò)客》,最初都曾陸續(xù)發(fā)表于1924年12月至1926年1月的《語(yǔ)絲》周刊上,《題辭》最初也曾發(fā)表于1927年7月2日出版的《語(yǔ)絲》第138期,發(fā)表時(shí)署名均為魯迅。

  關(guān)于《我的失戀》一文,作者在《<野草>英文譯本序》中說(shuō):“因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩(shī),作《我的失戀》。”在《三閑集》中《我和<語(yǔ)絲>的始終》一文中談到本文說(shuō)“不過(guò)是三段打油詩(shī),題作《我的失戀》,是看見(jiàn)當(dāng)時(shí)‘阿呀阿喲,我要死了’之類的失戀詩(shī)盛行,故意用‘由她去罷’收?qǐng)龅臇|西,開(kāi)開(kāi)玩笑的。這詩(shī)后來(lái)又添了一段,登在《語(yǔ)絲》上。”全文的形式則是模仿的東漢文學(xué)家、天文學(xué)家張衡的《四愁詩(shī)》。

  關(guān)于《過(guò)客》一文,作者在寫了這篇文章不久后給許廣平的信中說(shuō):“同我有關(guān)的活著,我倒不放心,死了,我就安心,這意思在《過(guò)客》中說(shuō)過(guò)。”(《兩地書,二四》)

  本書于于年1927年4月由作者親自編定,同年7月由上海北新書局初版印行列為作者所編的《烏合叢書》之一。此后印行的版本,除個(gè)別字和標(biāo)點(diǎn)有所不同外,各篇文字大都和初版相同。《題辭》在本書最初的幾次印刷都曾印入;后來(lái)被政府書報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去〔魯迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經(jīng)信中,均提及此事〕,至1941年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入。《野草》的封面畫系孫福熙所作,初版封面題字署“魯迅先生”,后按魯迅意思改為“魯迅著”,魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及此事。

  魯迅寫作《野草》時(shí),適值“五四”退潮,正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調(diào)集》〕中所說(shuō):“后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了,有的高升,有的退隱,有的前進(jìn),我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化”,在這種情況下,“有了小感觸,就寫些短文,夸大點(diǎn)說(shuō),就是散文詩(shī),以后印成一本,謂之《野草》。”編成本書的時(shí)候,如《題辭》篇末所記,正在蔣發(fā)動(dòng)“四·一二”清黨的稍后。

  關(guān)于本書各篇作品,作者在1931年曾為本書的英譯本寫過(guò)一篇短序,作了一些說(shuō)明,收在《二心集》中。在1934年10月9日致蕭軍信中,魯迅談到《野草》時(shí)說(shuō):“我的那本《野草》,技術(shù)不算壞,但心情太頹唐了,因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫出來(lái)的。”。在《華蓋集續(xù)編·海上通信》中說(shuō):“至于《野草》,此后做不做很難說(shuō),大約是不見(jiàn)得再做了,省得人來(lái)謬托知己,舐皮論骨,什么是‘入于心’的。”

  《野草》從它誕生起,一直到20世紀(jì)70年代末,人們幾乎一致的認(rèn)為,這是現(xiàn)代文學(xué)史中一部非常難懂的作品。主要的原因除了它包含的內(nèi)容很深以外,還有一點(diǎn),就是魯迅先生在《野草》里采取了一個(gè)比較特殊的表現(xiàn)方法,就是象征主義的表現(xiàn)方法。魯迅那種獨(dú)特的追求,造成了藝術(shù)傳達(dá)的幽深和神秘。使《野草》具有一種神秘美。

  在《野草》里,魯迅通過(guò)編造一個(gè)故事,制造一個(gè)氣氛,構(gòu)成象征的世界,來(lái)暗示作者的思想情緒,比如《秋夜》《雪》《臘葉》。還有一些篇章,是通過(guò)幻想中帶有真實(shí)與想象糾纏的故事,構(gòu)成象征的世界,傳達(dá)自己的思想和哲學(xué)。比如《求乞者》,街上確實(shí)有要飯的,也不想給他,于是“我也想變成一個(gè)乞丐”這就是編了。

  最后一類作品在《野草》里比較多,就是借物抒懷,這種跟一般的借物抒懷不一樣,它把物象象征化了,《秋夜》里寫“我家的后園有兩顆樹(shù),一顆是棗樹(shù),另一顆也是棗樹(shù)。”他是為了強(qiáng)調(diào)那個(gè)倔強(qiáng)。

  所以說(shuō)魯迅在《野草》里有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí),他開(kāi)辟了現(xiàn)代小說(shuō),也開(kāi)辟了現(xiàn)代散文的寫作。《野草》就是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)開(kāi)山性*的果實(shí),到現(xiàn)在為止,經(jīng)過(guò)這么多年,沒(méi)有一本可以超過(guò)《野草》。

  拓展閱讀:魯迅野草讀后感

  《野草》是魯迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至1926年間,有《秋夜》《影的告別》《雪》《風(fēng)箏》等著名的篇目,列為作者所編的《烏合叢書》之一。

  魯迅先生以獨(dú)特的視角詮釋生活的真諦和生命的意義。野草,根本不深,花葉不美,然而吸取露,吸取水,吸取陳死人的血和肉,各個(gè)奪去他的生存。當(dāng)生存時(shí)還是會(huì)遭踐踏,將遭到刪刈,直至與死亡而腐朽。我愛(ài)我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。為我自己,為友報(bào)仇,人與獸,愛(ài)者與不愛(ài)者,我希望這野草的死亡與腐朽,火速到來(lái)。要不然,我就未曾生存,這實(shí)在比死亡和腐朽更不幸。

  《秋夜》是我喜歡的篇目之一。棗樹(shù),他們簡(jiǎn)直落盡了葉子,先前,還有一兩個(gè)孩子打他們別人打剩下的棗子,現(xiàn)在一個(gè)也不剩了,連葉子也落盡了。他知道小紅粉花的夢(mèng),秋后要有春;他也知道落葉的夢(mèng),春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子,單剩干子,然而脫落了的當(dāng)初滿是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形,欠身的很舒服,但是,有幾株還低亞著,弧頂他曾打造的竿子所得的皮傷,而最直最長(zhǎng)的幾株,卻也默默地鐵似的直刺著奇怪而高空的天空,十天閃閃的鬼魅眼;直刺著天空中圓滿的圓月,使月亮窘得發(fā)白。作者筆下的秋從棗樹(shù)寫起,寫秋后早熟的形態(tài),又寫月亮的窘白,給人一種凄清冷寂之感。

  魯迅先生文筆細(xì)膩而又不失大氣。豪邁的情感他于一九二五年十二月二十六日寫的《臘葉》就有很好的表現(xiàn)。但今夜他卻黃蠟似的葉躺在我的眼前,那眸子也不復(fù)是去年一般灼灼。假如再過(guò)幾年,舊時(shí)的顏色在我記憶中消去,怕我也不知道他何以?shī)A在書里面的原因了。將墜的落葉的斑斕,似乎也只能在極短時(shí)中相對(duì),更何況是蔥郁的呢?看看窗外,很能耐寒的植物也也已經(jīng)禿盡了,楓楓樹(shù)的更何消說(shuō)得。當(dāng)深秋時(shí),想來(lái)也許有和這去年的模樣相似的病葉罷。但今年我竟沒(méi)有賞玩秋樹(shù)的余閑。作者在燈下翻看《雁門集》,翻出一片落葉,勾起了作者的回想。作者由這片小小的殘葉聯(lián)想到了人生,將墜的落葉的斑斕,似乎也只能在極短時(shí)間里相對(duì),人生苦短啊!

  《野草》中書寫了作者魯迅先生對(duì)生活的感悟和對(duì)生命的追求,只能細(xì)細(xì)品味其中韻味,對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)和對(duì)人生意義有極大的作用。

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