《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)唐風(fēng)》賞析
《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一。為先秦時(shí)代唐國(guó)（晉國(guó)）民歌，有些詩(shī)以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性。以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)唐風(fēng)》賞析，歡迎閱讀。
《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)唐風(fēng)》賞析
馬和之，錢塘人。宋高宗紹興(1131-1162)中登第，官至工部侍郎。擅畫人物、佛像、山水，用柳葉描(一作馬蝗描)。他畫人物多以水墨為主，即使著色，也比較輕淡。畫法出自吳道子與李公麟，有“小吳生”之譽(yù)(吳生即吳道子)。周密曾贊譽(yù)他“御前畫院僅十人，和之居其首焉”。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，國(guó)風(fēng)的“國(guó)”是地區(qū)、方域之意，“風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂(lè)曲；從內(nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民間詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》共十五國(guó)風(fēng)160篇。
唐，是周成王弟叔虞的封國(guó)，其子燮，改國(guó)號(hào)為晉，即現(xiàn)在山西太原以南沿汾水流域的一帶地方。”唐風(fēng)“就是這個(gè)區(qū)域的民歌，有《蟋蟀》、《山有樞》、《揚(yáng)之水》、《椒聊》、《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》、《鴇羽》、《無(wú)衣》、《有杕之杜》、《葛生》、《采苓》共12篇。
傳說(shuō)宋高宗趙構(gòu)非常喜歡馬和之的畫風(fēng)，每寫《詩(shī)經(jīng)》，就命其補(bǔ)圖。此《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》圖卷即描繪唐風(fēng)12幅，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏遼寧省博物館。
蟋蟀
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除。
無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè)，日月其邁。
無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè)無(wú)荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂(lè)，日月其慆。
無(wú)以大康。職思其憂。好樂(lè)無(wú)荒，良士休休。
【譯文】
蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂(lè)，時(shí)光去不返。不可太享福，本職得承擔(dān)。好樂(lè)事不誤，賢士當(dāng)防范。
蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂(lè)，時(shí)光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂(lè)事不誤，賢士該奮斗。
蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂(lè)，時(shí)光追不上。不可太享福，多將憂患想。好樂(lè)事不誤，賢士應(yīng)善良。
羔裘
羔裘豹祛，自我人居居。豈無(wú)他人?維子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。豈無(wú)他人?維子之好。
【譯文】
穿著鑲豹皮的袖子，對(duì)我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交?只是為你顧念情義。
豹皮袖口的確榮耀，對(duì)我們卻傲慢腔調(diào)。難道沒有別人可交?只是為你顧念舊交。
鴇羽
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。
父母何怙?悠悠蒼天，曷其有所?
肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。
父母何食?悠悠蒼天，曷其有極?
肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。
父母何嘗?悠悠蒼天，曷其有常?
【譯文】
大雁簌簌拍翅膀，成群落在柞樹上。王室差事做不完，無(wú)法去種黍子和高粱。
靠誰(shuí)養(yǎng)活我爹娘?高高在上的老天爺，何時(shí)才能回家鄉(xiāng)?
大雁簌簌展翅飛，成群落在棗樹上。王室差事做不完，無(wú)法去種黍子和高粱。
贍養(yǎng)父母哪有糧?高高在上的老天爺，做到何時(shí)才收?qǐng)?
大雁簌簌飛成行，成群落在桑樹上。王室差事做不完，無(wú)法去種稻子和高粱。
用啥去給父母嘗?高高在上的老天爺，生活何時(shí)能正常?
無(wú)衣
豈曰無(wú)衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!
豈曰無(wú)衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!
【譯文】
難道說(shuō)我沒衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說(shuō)我沒衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來(lái)游?中心好之，曷飲食之?
【譯文】
那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路左偏僻處。
那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)訪吾?
愛賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺?
那棵杜梨真孤獨(dú)，長(zhǎng)在路右偏僻處。
那君子啊有風(fēng)度，可愿屈就來(lái)看吾?
愛賢盼友欲傾訴，何不請(qǐng)來(lái)喝一壺?
葛生
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)處?
葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)息?
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與?獨(dú)旦?
夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。
冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。
【譯文】
葛藤生長(zhǎng)覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)共處?
葛藤生長(zhǎng)覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)共息?
牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛的人葬這里，獨(dú)自再與誰(shuí)作伴?
夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長(zhǎng)漫漫。百年以后歸宿同，與你相會(huì)在黃泉。
冬季黑夜長(zhǎng)漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會(huì)在陰間。
采苓
采苓采苓，首陽(yáng)之巔。人之為言，茍亦無(wú)信。
舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?
采苦采苦，首陽(yáng)之下。人之為言，茍亦無(wú)與。
舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?
采葑采葑，首陽(yáng)之東。人之為言，茍亦無(wú)從。
舍旃舍旃，茍亦無(wú)然。人之為言，胡得焉?
【譯文】
采黃藥啊采黃藥，首陽(yáng)山頂遍地找。有人專愛造謠言，切勿輕信那一套。
別信它呀別信它，流言蜚語(yǔ)不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?
采苦菜啊采苦菜，首陽(yáng)山腳遍地找。有人專愛造謠言，切勿跟隨他一道。
別信它呀別信它，流言蜚語(yǔ)不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?
采蕪菁啊采蕪菁，首陽(yáng)東麓遍地找。有人最愛說(shuō)假話，切勿信從隨他跑。
別信它呀別信它，流言蜚語(yǔ)不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?
(國(guó)畫經(jīng)典整理)關(guān)鍵字： 國(guó)畫之美； 國(guó)畫經(jīng)典；馬和之；山水畫；人物畫；宋高宗； 中國(guó)畫；精品；詩(shī)與畫； 國(guó)畫欣賞；詩(shī)經(jīng)；國(guó)風(fēng)；唐風(fēng)；蟋蟀；山有樞；揚(yáng)之水；椒聊；綢繆；杕杜；羔裘；鴇羽；無(wú)衣；有杕之杜；葛生；采苓
作品簡(jiǎn)介
《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一。為先秦時(shí)代唐地民歌，包括《蟋蟀》等12篇。
《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期（西周、東周、東周春秋中期）的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。
有些詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺醒；有些詩(shī)，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨；《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難。有些詩(shī)，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅·無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦；另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
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