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《徐復傳》閱讀答案
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徐復傳
曾鞏
徐復字希顏，興化軍莆田人。嘗舉進士，不中，去，不復就。博學，于書無所不讀，尤通星歷五行數(shù)術(shù)之說，世罕有能及者。為人倜儻有大志，人自飭勵，不求當世之譽。樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也。故窮鄉(xiāng)漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。遇人無少長貴賤，皆盡恭謹。其言前世因革興壞是非之理，人少能及。然其家未嘗畜書，蓋其強記如此也。
康定中，李元昊叛，詔求有文武材可用者，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀皆薦復，詔賜裝錢，州郡迫趣上道。既至，仁宗見復于崇政殿，訪以世務(wù)，復所為上言者，世莫得聞也。仁宗因命講《易》“乾”“坤”“既濟”“未濟” ，又問今歲直何卦?西兵欲出如何?復對歲直“小過” ，而太一守中宮，兵宜內(nèi)不宜外。仁宗善其言。復又獻所為《邊防策》《太一主客立成歷》《洪范論》。上曰： “卿所獻書，為卿留中。”必欲官之，復固辭，乃官其子晞。留復登聞鼓院，與林瑀同修《周易會元紀》。歲余，固求東歸。仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士” 。
復久游吳，因家杭州。州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門。范仲淹知杭州，數(shù)就復訪問，甚禮重之。仲淹嘗言，西兵既起，復預言罷兵歲月。又斗牛間嘗有星變，復言吳當大疫，死者數(shù)十萬人，后皆如其言。復平居以《周易》《太玄》授學者。人或勸復著書，復曰：“古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名后世哉?”晚取其所為文章盡焚之。今其家有書十余篇，皆出于門人故舊之家。
復卒時，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。復報曰：“來以五六月之交，尚及見子。 ”稷未及往，至期，復果已死。其終事皆預自處。子晞，年五十余，亦致仕，官至國子博士，復贈尚書虞部員外郎。復死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。贊曰：復之文章，存者有《慎習贊》《困蒙養(yǎng)》等篇，歸于退求諸己，不矜世取寵。余論次復事，頗采其意云。若復自拔污濁之中，隱約于閭巷，久而不改其操，可謂樂之者已。
(選自《唐宋八大家全集》 )
5.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是( )
A.州郡迫趣上道 趣：同“促”，催促
B.仁宗見復于崇政殿，訪以世務(wù) 訪：尋訪
C.故人王稷居睦州，欲往省之 省：探望、問候
D.榜其居曰“高士坊”云 榜：題署、題字
6.下列句子中，全都表現(xiàn)徐復“淡泊名利、安于貧困”的一組是(3 分)( )
①樂其所自得，謂富貴不足慕也，貧賤不足憂也 ②遇人無少長貴賤，皆盡恭謹
③復所為上言者，世莫得聞也 ④州牧每至，必先加禮，然復未嘗肯至公門
⑤復言吳當大疫，死者數(shù)十萬人，后皆如其言 ⑥隱約于閭巷，久而不改其操
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑥
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.徐復喜歡談?wù)摎v朝歷代的因襲和變革、興盛和滅亡以及對和錯的道理，這方面別人很少能趕得上他。然而他家中沒有書籍，全憑自己的記憶力。
B.仁宗將徐復所獻的書留在宮中，并讓他做官，徐復堅決不肯，最后讓他兒子做了官。后來和林晞一起修書，最后還是請求還鄉(xiāng)了。
C.徐復擅長術(shù)算，能預知未來，范仲淹曾向其請教，他預測出停戰(zhàn)的時間，星象的變動情況，以及吳地將會發(fā)生大瘟疫，都應(yīng)驗了，但他卻無法預算自己的命運。
D.徐復晚年曾將所作文章全部焚毀，流傳下來的文章也是門人舊友搜集的，回鄉(xiāng)后安于貧困，從不嘩眾取寵。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10 分)
⑴故窮鄉(xiāng)漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。(3分 )
⑵仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。(3分)
⑶古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名后世哉?(4 分)
《徐復傳》閱讀答案
5.B(咨詢、征求意見)
6.B(②言其平易近人。③言其有才。⑤言其料事如神。
7.C與文中“其終事皆預自處”不符。)
8. ⑴故窮鄉(xiāng)漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也。
譯：所以(他)住在偏僻的巷子中，漏水的房屋里，穿著破爛的衣服，吃著糙米飯，有時竟到了不能自給的地步，但(這)并沒有改變他的志向。(敝、或、動各 1 分)
⑵仁宗高其行，禮以束帛，賜號“沖晦處士”。 (3分)
譯：宋仁宗認為他品德高尚，用帛作禮品贈給他，并賜給他“沖晦處士”的稱號。 (高、禮、狀語后置各 1 分)
⑶古圣賢書已具，顧學者不能求，吾復何為，以邀名后世哉?(4 分)
譯：古代圣賢寫的書籍已經(jīng)齊備了，只是求學之人不能探求到，我又何必再寫什么，以 在后世求取聲名呢?(具、顧、何為、邀各 1 分)(大意與原意不符，酌情扣分)
主要事件
受薦入宮：康定年間，李元昊叛亂，朝廷下詔尋求有文武才能可用的人，參知政事宋綬、天章閣侍讀林瑀都推薦了徐復。徐復到京城后，宋仁宗在崇政殿接見了他，向他詢問天下大事，徐復的回答內(nèi)容世人不得而知。仁宗還讓他講解《易》中的 “乾”“坤”“既濟”“未濟” 等卦，又問當年值什么卦，徐復回答說當年值 “小過”，而太一守中宮，兵事宜內(nèi)不宜外，仁宗認為他說得很好。
婉拒官職：仁宗想讓徐復做官，徐復堅決推辭，于是朝廷任命他的兒子徐晞為官。徐復被留在登聞鼓院，與林瑀一同編修《周易會元紀》。仁宗認為他品德高尚，用帛作禮品贈給他，并賜給他 “沖晦處士” 的稱號12。
隱居授學：州郡長官每次到任，必定先對徐復以禮相待，但徐復從未肯到官府去。范仲淹任杭州知州時，多次到徐復處請教，對他很是禮遇和敬重。徐復平時用《周易》《太玄》教授學生，有人勸他著書，他認為古圣賢書已齊備，學者不能探求到其中的道理，自己不必再寫以在后世求取聲名。他曾預言西邊戰(zhàn)爭的停戰(zhàn)時間以及吳地將會發(fā)生大瘟疫，后來都應(yīng)驗了12。
人物品質(zhì)
淡泊名利：徐復不慕富貴，安于貧困，住在偏僻的巷子中，漏水的房屋里，穿著破爛的衣服，吃著糙米飯，有時不能自給，也未曾改變他的志向。州郡長官禮遇他，他卻不肯到公門；仁宗想讓他做官，他也堅決推辭。
學識淵博：他廣泛涉獵書籍，尤其精通星歷五行數(shù)術(shù)之說，對歷朝歷代的因襲和變革、興盛和滅亡以及對和錯的道理有深刻的見解，還能講解《周易》，并著有《邊防策》《太一主客立成歷》《洪范論》等。
品德高尚：徐復言行一致，注重自我修養(yǎng)，他的文章《慎習贊》《困蒙養(yǎng)》等，體現(xiàn)了他退而求之于己、不自我夸耀以取悅世人的品質(zhì)。
寫作特點
選材典型：作者通過選取徐復受薦入宮、婉拒官職、隱居授學等典型事例，全面而生動地展現(xiàn)了徐復的形象和品質(zhì)。
細節(jié)描寫：如 “故窮鄉(xiāng)漏屋，敝衣糲食，或至于不能自給，未嘗動其意也”，通過生活細節(jié)描寫，突出了徐復安貧樂道的性格特點。
側(cè)面烘托：文章通過寫仁宗、州牧、范仲淹等人對徐復的敬重，以及徐復的預言多次應(yīng)驗，從側(cè)面烘托出徐復的才華和品德。
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