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文言文閱讀尚志練習(xí)及答案

時(shí)間:2021-07-07 18:41:56 文言文 我要投稿

文言文閱讀尚志練習(xí)及答案

  亦嘗觀射乎?正鵠者,射者之所志也。于是良爾弓,直爾氣,蓄爾力,正爾身,守爾法,而臨之。挽必圓,視必審,發(fā)必決,求中乎正鵠【注】而已矣。正鵠之不立,則無專一之趣鄉(xiāng),則雖有善器、強(qiáng)力,茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉,慢焉以發(fā),初無定的,亦不期于必中者,其君子絕之,不與為偶,以其無志也。

文言文閱讀尚志練習(xí)及答案

  善為學(xué)者,茍知此說,其亦可以少警矣乎!夫?qū)W者之欲至于圣賢,猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)而學(xué)者,是不立正鵠而射者也。 志無定向,則泛濫茫洋,無所底止,其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。

  既有定向,則求所以至之道焉,尤非有志者不能也。是故從師取友,讀書窮理,皆求至之事也。于是平居無事之時(shí),此志未嘗慢也;應(yīng)事接物之際,此志未嘗亂也;安逸順適,志不為喪;患難憂戚,志不為懾,必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。

  是故志茍立矣,雖至于圣人可也。昔人有言曰:“有志者,事竟成。”又曰:“用志不分,乃凝于神。”此之謂也。志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無可成之理,況為學(xué)之大乎!昔者夫子以生知天縱之資,其始學(xué)也,猶必曰志,況吾黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至要至急也,審矣。

  今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也,和而有制,嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予。濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì),因?yàn)闀吧兄尽倍忠再?zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng),又來求“說”,援筆書所欲言,不覺其煩也。濟(jì)也,尚思立志乎哉。

  (選自《古文鑒賞辭典》)

  【注】 ①正鵠,靶心。鵠,讀gǔ。

  1.下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )

  A.亦嘗觀射乎 嘗:曾經(jīng)

  B.有志者,事竟成 竟:終究、到底

  C.因?yàn)闀吧兄尽倍忠再?zèng)之 尚:崇尚、重視

  D.其君子絕之,不與為偶 偶:配偶、伴侶

  2.下列選項(xiàng)中都能體現(xiàn)“尚志”的一項(xiàng)是( )

  ①則雖有善器、強(qiáng)力,茫茫然將安所施哉 ②其君子絕之,不與為偶,以其無志也 ③有志者,事竟成 ④用志不分,乃凝于神 ⑤濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì) ⑥志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無可成之理

  A.①③⑤ B.②③⑤

  C.③④⑤ D.②④⑥

  3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析、理解和概括,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

  A.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)必須要有堅(jiān)定的志向,否則,就像學(xué)射箭沒有“正鵠”一樣,“雖有善器、強(qiáng)力”也不會(huì)取得高深的成就。

  B.在作者看來,學(xué)習(xí)的人想要成為圣賢,就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標(biāo)而學(xué)習(xí)的人,就是不確立靶心來射箭的人。

  C.文章強(qiáng)調(diào)了志向的重要, 因?yàn)橐粋(gè)人如果沒有志向,那么即使做再簡(jiǎn)單的事情,他也是難以成功的。

  D.本文通篇運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證兩種論證方法,闡述了做學(xué)問立志的重要性和必要性。

  4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)志無定向,則泛濫茫洋,無所底止,其不為妄人者幾希!

  (2)昔者夫子以生知天縱之資,其始學(xué)也,猶必曰志,況吾黨小子之至愚極困者乎?

  【參考譯文】

  以前曾經(jīng)看過射箭嗎?靶心是射箭者所追求的目標(biāo)。于是挑選一只好弓,修直你的箭,蓄養(yǎng)你的體氣,積蓄你的力量,站正了身子,遵照射箭的方法,來好好準(zhǔn)備射箭。拉弓一定拉圓,瞄準(zhǔn)一定仔細(xì),發(fā)射一定干脆,一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒有確立,一個(gè)人就沒有專一的努力方向,那么雖然他有好弓、強(qiáng)力,也會(huì)茫然無措,箭往哪里發(fā)射呢?更何況那種松弛地拉開弓來游戲,慢慢地發(fā)射,起初也沒有確定的目標(biāo),更不期望一定要射中靶心,這種人,君子是要和他絕交,不和他做朋友的,就是因?yàn)檫@個(gè)人沒有追求。

  善于學(xué)習(xí)的人,如果知道這種理念,也可以有些警惕吧!學(xué)習(xí)的人想要成為圣賢,就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標(biāo)而學(xué)習(xí)的人,就是不確立靶心來射箭的人。志向如果失去明確的方向,就會(huì)泛濫盲目,沒有標(biāo)準(zhǔn),想要不成為妄人,大概很少見吧。這就是為什么立志是最首要因素的道理。

  已有了明確的方向,就要考慮實(shí)現(xiàn)的途徑了,這尤其是沒有追求的人所不能做到的。所以跟隨老師,尋找朋友,好好讀書,弄清道理,這都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。于是,平時(shí)家居無事的時(shí)候,這份志向未曾怠慢過;處理事情、待人接物的時(shí)候,這份志向未曾混亂過;生活安逸、處境順利的時(shí)候,志向不因之而喪失;身處患難、心情憂郁的時(shí)候,志向不因之而減損,一定要達(dá)到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人啊!

  所以,志向一旦確立,哪怕是成為圣人,也可以實(shí)現(xiàn)的。前人有話說:“有志向的人,終究能成大業(yè)。”又有前人說:“志向不變,聚精會(huì)神。”說的就是這啊。如果志向不能成立,即使是細(xì)微的.小事,也是沒有成功的道理的,何況學(xué)習(xí)這樣的大事啊!以前孔夫子具有天生智慧的資質(zhì),開始學(xué)習(xí)時(shí),還一定要談到志向,何況我們這 樣的極蠢極笨的后輩小人呢?實(shí)在是不能不以看重立志為緊要最急迫的事,想清楚啊!

  現(xiàn)在有職掌刑部的大官浚儀黃君之先生,善于教育子弟,平和而有限度,嚴(yán)格卻又不過分。他曾讓子弟濟(jì)也來向我學(xué)習(xí)。濟(jì)也請(qǐng)我為他題寫書齋名,以自我激勵(lì),我因此為他寫了“尚志”二字送給他。過幾天他要暫回老家,又來求我就齋名寫一篇“說”。我提筆把自己想說的寫了出來,倒不覺得他煩人。濟(jì)也啊,好好想想立志的事吧。

  答案及解析

  1.【解析】 偶:朋友。

  【答案】 D

  2.【解析】 ①?gòu)?qiáng)調(diào)尚志的不足;②⑥強(qiáng)調(diào)無志、不立志的后果。

  【答案】 C

  3.【解析】 本文主要運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證的論證方法。

  【答案】 D

  4.【答案】 (1)志向如果失去明確的方向,就會(huì)泛濫盲目,沒有標(biāo)準(zhǔn),想要不成為妄人,大概很少見吧。

  (2)以前孔夫子具有天生智慧的資質(zhì),開始學(xué)習(xí)時(shí),還一定要談到志向,何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢?

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