大學辨業的文言文介紹

　　《大學辨業》

　　清代顏李學派的代表作。清李塨著。

　　【作者簡介】

　　李塨(1659-1733)，字剛主，號恕谷。保定蠡縣（今屬河北）人。少時師事顏元，專治禮、數、射、御、兵法、樂諸學，棄八股，與顏元同創“顏李學派”。三十二歲中舉后出游，結交名士，研討學術。晚年隱居家鄉，講學經農，著作除此書外，還有《小學稽業》、《圣經學規纂》、《論學》、《平書訂》、《擬太平策》、《傳注問》、《恕谷后集》。此書闡述《大學》旨義，發揮顏元之學。

　　【書籍簡介】

　　《大學辨業》認為程朱、陸王的心性理論雖然有所不同，但都是專講性天，脫離實際的懸空之學，有違圣人“下學上達”的`遺訓，“朱子《孟子注》以知性知天為格物致知，存心養性為誠意、正心、修身；蓋欲先上達而后下學也，至陸王則又以為上達即是下學，兩派不同在此。不知不先下學，所謂上達非上達也，非大體也，皆佛氏之空幻耳”（卷三）。強調“上達”必由“下學”方能獲得。反對宋明理學“主靜”的修持方法，認為閉目靜坐是佛老的主張。“心之靜，只是須臾，不可主之也。主此必人二氏矣。”（卷四）

　　對“格物致知”的解說，與其師顏元有所不同。訓“格”為“至”，訓“格物”為由學致知，“然不曰學而曰格，何也？學有淺深，皆可謂學。格者，由淺及深，無所不到之謂也”（卷二）。強調由學獲得知，由知指導行。“致知在格物者，從來圣賢之道，行先以知，而知在于學。”（卷二）“學于平日為學，行于臨事為行。”（卷三）因此，與顏元不同，認為先知而后行，“不知不能行，不行不可謂真知”（同上）。并把知行看做是平行的兩個方面，“格物之于禮樂，學也、知也；修身之于禮樂，行也”（卷四）。正因為對“格物致知”和知行關系作了如此理解。李塨和顏元所走的學術路線不同，走進了考據學的狹路。

　　【版本】

　　光緒初年由王灝收入《顏李遺書》，1923年收入四存學會編印的《顏李叢書》。

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