文言文-柳家河譯文

　　亙古蜀道，漫訴奇緣。酒旗飄香，商旅紛繁。世人駐足，永生無怨。

　　坡緩如腹，峰犀似箭。古道遺風(fēng)，飛瀑濕云。杜甫曰：“山分積草嶺【2】，路異明水懸。”溪劈山開，霧種云栽。棧孔婉延依絕壁，明月浴溪一線天。噫吁嚱！行人舉頭拍胸嘆，老鷹哀鳴旋深澗。造紙坊猶存，客店基未損，巖石抱樹共生，天梯枯滕勾連。猛入驚魂未定，忽現(xiàn)奇河怪山。

　　龍穴凝考將軍墳，鳳洞覓跡謝蝶仙【3】。神龕妝臺(tái)崖壁鑿，石墻相視默無言。巖碥散古屋，鐘乳滴舊井，秦漢川主廟【4】，明清碑珊闌。

　　憶往昔，氐羌隱此居，北魏避峰煙；南宋抗金側(cè)，兵將棲息地，冥界桃園梁，逃此再無憾。太平天朝兵阻路，四棱塞上守塞險(xiǎn)。民國初年號(hào)角起，北伐部隊(duì)槍聲亂。

　　看今朝，陽光明媚，春風(fēng)送暖。禾苗茁壯，老翁耕田；湖廣?畫眉敘舊，長灣口牡丹爭妍。仲夏獨(dú)涼，魚戲游人，鴣叫蟬鳴，幾多休閑；數(shù)尺牛尾抖爽風(fēng)，百丈爆布入夢(mèng)幻。秋來收獲，濁躁初定；山雞尋食，野兔竟跑；小橋流水人家靜，古道西風(fēng)壯馬顫。嚴(yán)冬復(fù)至，炊煙如織，酒香溢道，壽星暢干；山崖冰凌從天垂，柴火紅爐老屋暖。

　　料明日，聚力故地復(fù)興，同享商旅榮繁。攜侶游仙喜逢柳家河，垂釣漫敘相聚太極灣【5】。世外何處尋？柳河更好看！

　　嗟夫！避絲竹之亂耳，棄案牘之勞形；俗場謀生，靜谷悟禪；歡樂愈近，煩惱愈遠(yuǎn)。

　　（2016年11月6日晚寫于略陽）

　　注釋:

　　【1】柳家河：地名，位于陜西省漢中市略陽縣五龍洞鎮(zhèn)三川村。以古代此處有一家姓柳的員外而取名。再者，每年春季這里清澈的小河兩岸野生毛柳始發(fā)新芽，柳絮與各色蝴蝶共舞，因此，此處的“柳”也有雙關(guān)指代柳樹柳色之意。

　　【2】積草嶺：經(jīng)多方考證，基本認(rèn)定應(yīng)在柳家河附近翻越虞關(guān)的桃源梁。

　　【3】謝蝶仙：民國初年北平八大胡同的著名歌妓，她多才多藝，詩文功底深厚。與我國近代文學(xué)家、翻譯家林紓（1852～1924年，字琴南，號(hào)畏廬，別署冷紅生）有一段凄婉的愛情故事。隨后，她一氣之下不得已與一位茶商成婚遠(yuǎn)走嶺南，在柳家河的一處巖洞古宅中棲居過一段時(shí)間。

　　【4】川主廟：川主，又稱川祖、灌口神，是流行于中國巴蜀地區(qū)（四川省及重慶市一帶）以及其它巴蜀移民聚居地民間廣泛存在的一種類水神重要信仰。，起源于唐朝及之前四川地區(qū)，對(duì)于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，是一種以巴蜀治水文化為核心內(nèi)容的民間信仰，求川主以保佑巴蜀免于水旱災(zāi)害。川主一說是秦朝蜀太守李冰，一說是隋朝嘉州刺史趙昱，但在清代中期以后，隨著川主祠廟數(shù)量的增加，川主祠廟中崇祀的神靈慢慢統(tǒng)一為秦時(shí)太守李冰或李冰父子。修建川主廟，歲時(shí)祭祀，希圖借李冰之神力而變水患為水利。尤其是清朝初期“湖廣填四川”后，川主成為了四川本土鄉(xiāng)神，在把李冰父子作為大部分川主祠廟的祀神同時(shí)，最重要的原因是被川人選中作為整合四川土著的精神象征，是思南居民祭拜川主的地方。在川渝之外的川主廟則同時(shí)還兼有川人會(huì)館及商人集會(huì)的功能。

　　【5】太極灣：是柳家河腹地的形象名稱，正是柳員外住過的地方，也是北魏時(shí)期武興國、仇池國滅亡后氐羌族部分人員避難的集中遷居地。

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